chad-wiseman

Ампир V

Творчество Виктора Пелевина трудно недооценить. Сколько бы ни кричали проницательные критики (по крайней мере те, кто считает себя таким) и диванные аналитики в один голос о том, что «ПВО уже не торт», что «опопсевший» далеко немолодой мужчина пишет четко структурированный бред – все они со скрытым предвкушением ждут следующего произведения автора.

Восьмой роман Виктора Олеговича заинтересовывает читателя уже игрой слов, скрытой в названии произведения «Empire V», раскрывая его как «Империя В», «Империя 5», «Ампир V» или «ВАмпир». Также писатель делает отсылку к своему нашумевшему роману «Generation П», и это отнюдь не случайно, поскольку по своей структуре и стилю изложения эти книги, как одного поля ягода. Главный герой «Empire V», Рома, простой 20-летний парень, не занимающий достойную ячейку капиталистического общества, по воле случая становится вампиром и попадает в тайную элиту мирового порядка. На протяжении всего романа Рому и читателя просвещают в устройство замаскированного мира вампиров, как с помощью понятий «гламура» и «дискурса» они контролируют жизнь людей, выкачивая из них «баблос». «Все, что человек говорит - это дискурс... - А то, как он при этом выглядит - это гламур». Поначалу завуалированная трактовка этих понятий, как и образы двух учителей молодого вампира, заваривает кашу, образовавшуюся в голове главного героя, что вводит в легкий дискомфорт читателя, на что ему отвечают: «Милая, у вас в голове пятьсот маркетологов срали десять лет, а вы хотите, чтобы я там убрал за пять минут…». А затем все постепенно становится на свои места, по крайне мере так кажется…

Если вы считаете, что данный роман может потерять свою актуальность, то вы, видимо, акционер проекта «Венера» Жако Фреско или сторонник светлого коммунизма (ни в коем случае не имею против ни того, ни другого), поскольку пока в мире царит «идеальная» модель капитализма, проблемы, поднятые Пелевиным, будут только усугубляться, преподнося новые идеи для следующих книг. Цель автора не просто высмеять (как может изначально показаться), а придать капельку осознанности замыленному глазу простого обывателя. Вы никогда не задумывались над тем, как информационный шум вокруг вас влияет на вашу модель поведения? Например, как новая покупка в магазине дарит вам улыбку, взятую с безжизненных актеров рекламы данного товара, как понятие «настоящий мужчина» тесно связано с дорогой машиной за космические деньги, а женщина обязана выглядеть, как безвкусная этикетка дорогой туалетной бумаги. «Чтобы девушка поняла, что она нищая уродина, ей надо открыть гламурный журнал, где ей предъявят супербогатую красавицу. Тогда ей будет с чем себя сравнить... это нужно, чтобы те, кого гламурные журналы превращают в нищих уродов, и дальше финансировали их из своих скудных средств!». Сводится все, естественно, к одному, к красной жидкости капиталистического организма, к деньгам, которые, опустошая наши души, обещают нам столько благ и безмерного счастья. «Человек думает, что добывает деньги для себя. Но в действительности он добывает их из себя…»

Кроме того в «Empire V» Пелевин продолжает раскрывать тему взаимоотношения мужчины и женщины, начатую ранее в романе «Священная книга оборотня». Немного наивные, искренние чувства Ромы и скрытые, глубокие чувства Геры волнуют автора, в свою очередь бессмысленные плотские утехи, льющиеся на людей отовсюду, размазаны бескомпромиссным катком цинизма. «Унылый и обыденный акт любви, совершаемый не по взаимному влечению, а по привычке (у людей так оно чаще всего и бывает), всегда напоминал мне наши выборы. После долгого вранья пропихнуть единственного реального кандидата в равнодушную к любым вбросам щель, а потом уверять себя, что это и было то самое, по поводу чего сходит с ума весь свободный мир…»

Отдельно хотелось бы выделить толстовские проблемы, которые поднимает Виктор Олегович (он так любит Льва Николаевича, что ставит его главным героем своего следующего романа «t»), касаемо смысла жизни, добра и зла, любви, веры в Бога, отсылая нас к таким титаническим произведениям, как «Анна Каренина», «Исповедь». Это классика, пережитая, выстраданная в сердцах миллионов людей. Скажите, как это не может жить вечно?

В конце хотелось бы ответить на подытоживающий вопрос «Стоит ли читать «Empire V». Если это первое произведение Пелевина, с которым вы бы хотели ознакомиться, то лучше не спешить. Начинать знакомство с этим автором необходимо с небольших рассказов, таких как «Свет горизонта», «Водонапорная башня», «Ника», «Затворник и шестипалый» и т.д., а уже потом переходить к романам. Если же вы уже знакомы с Виктором Олеговичем, то читать данный роман однозначно стоит, потому что он написан в лучших традициях автора, к тому же у него есть достойное продолжение «Бэтман Аполло». Однако помните, что мир глазами Пелевина уже невозможно «развидеть», и с этим вам придется жить всю жизнь.

P.S.
Выключите гаджет. Отделите свой уставший ум от мусоропровода. Зайдите в свой уютный хамлет/спальню. Повисните вниз головой на перекладине/сядьте на подушку для медитации. Наслаждайтесь блаженством.

«Когда человека долго кормят рекламой, экспертизой и событиями дня, у него возникает желание самому побыть брэндом, экспертом и новостью. Вот для этого и существуют отхожие места души, то есть интернет-блоги. Ведение блога - защитный рефлекс изувеченной психики, которую бесконечно рвет гламуром и дискурсом».

Творчество братьев Стругацких мало кого может оставить равнодушным. Я получаю невероятное удовольствие от их "глубинной простоты", фантастических сравнений, завуэволированности, когда говорят как бы об одном, но одновременно и обо всем. Они не просто поднимают очередную проблему, а показывают ее под определенным углом, о котором ты не подозревал, приоткрывают тебе 7-ую грань кубика, наталкивают на новые вопросы, и подталкивают на нахождение ответов...
"За миллиард лет до конца света" для меня на данный момент, самое необычное произведение АБС, к слову, на обложке книги написано тоже самое. История о товарищах ученых, личные работы которых имеют вселенский масштаб, но они об этом сначала и не подозревают, пока не начинают происходить странные вещи, которые отвлекают, пугают, отталкивают, в общем, делают все, чтобы главные герои не продолжали работу над своими исследованиями. Ведь плоды их кропотливого труда могут повлиять на далекое будущее. Кто за всем этим стоит? Где враги? Где друзья? Что вообще происходит? Невероятно интересно. Я за день прочитал это запоем, и вам советую.
По началу я был уверен, книга о целеустремленности, об упорстве, о достижении своих целей, ведь почему у большинства не сбываются мечты? Потому что мы их предаем.. И под "работой" главных героев у меня подразумевалась их мечта, а все проблемы - жизненные трудности, которые мешают реализовать задуманное. Борьба за мечту. Ведь пока она есть, пока ты идешь к ней - ты живой. А когда сдаешься.. то говоришь, как Глухов:
"Если подумать, ваша работа это какое-то подглядывание.. Вот вам и по рукам - не подглядывай. Пей чаек, смотри телевизор.. Небо ведь не для того, чтобы подглядывать, небо для того, чтобы любоваться." Или взять цитату в начале отзыва "С тех пор всё тянутся передо мною кривые глухие окольные тропы…". На что мы обмениваем наш комфорт, желание безответственности? На душевные муки, ведь продаем её лучшие порывы... зато с чайком, компом/телевизором и бесконечной, бессмысленной серой жизнью.
Еще хочу обратить внимание, что и тут промелькнула строчка, отсылающая нас к пикнику на обочине: "Век наш весь в черном, он носит цилиндр высокий , и все мы продолжаем бежать, а затем, когда бьет на часах бездействия час и час отстранения от дел повседневных, тогда приходит к нам раздвоенье, и мы ни о чем не мечтаем..." Вспоминаете шар в руках у главного героя? Я да.
Так какая же основная идея книги? (это может быть неожиданно) Парадокс ксенологии (Ферми): "Почему мы не наблюдаем следы деятельности других цивилизации? Почему? Потому что сверхцивилизации не бывает. Потому что превращение цивилизации в сверхцивилизацию почему-то не происходит." Тут я сразу подумал о саморазрушении, которое максимально сильно проявляется в 21 веке, но у АБС на это есть своя интересная теория, о которой вам советую прочитать самим, ведь это и есть та самая 7-ая грань. :)
Когда-нибудь я обязательно перечитаю это увлекательное произведение.

Герман Гессе, лауреат Нобелевской премии, великий писатель, который внес огромный вклад в литературу 20 века. Так получилось, что первое произведение этого автора, с которым я ознакомился, оказалось философско-психологическая притча «Степной волк».
С первых страниц автор заинтересовывает читателя личностью главного героя (Гарри Галлер), описывая Степного волка глазами простого мещанина: незаурядность, утонченность, редкий ум, чуткую работу духа, и самое главное, задевает тему его внутреннего конфликта, который выражается в «неограниченной, ужасающей способности к страданию». Говоря о страдании, нельзя не затронуть буддийские оттенки, которые прослеживаются на протяжении всего романа «Взгляд его был скорее печальным, чем ироническим. Он пронзал все наше время, все мельтешение, весь карьеризм, всю суетность, всю мелкую возню мнимой, поверхностной духовности». С этого взгляда на мир и начинается основная проблема, поднятая в произведении. Опуская все хронологические события, мы наблюдаем на конфликт человека, который стремится к высокой духовной жизни, с реальным миром. Его неумение жить в реальности, вдали от поэзии, философии, искусства, делает его непонятым, несчастным. Не зря автор, да и сам главный герой часто упоминают слово «сумасшедший», потому что для настоящего времени Галлер таким и является. Но все не так однозначно, как кажется, и все больше окутываясь этой ложной мишурой ценностей реального мира, главный герой осознает, что 50 лет жил узконаправленным путем, избегая другие прекрасные стороны жизни. «Большинство людей не хочет плавать, до того как научится плавать», так и Галлер, не хотел жить полной жизнью, потому что не умел. Однако, благодаря знакомству с Герминой он познает удовольствие разгульной жизни и плотской любви. В этот момент читателю может показаться, что вот оно счастье, в самой середине, но в одном из диалогов с той же Герминой (которая является своего рода зеркалом Галлера), автор, по моему мнению, высказывает основную свою мысль:

«Ты, Гарри, был художником и мыслителем, человеком исполненным радости и веры, ты всегда стремился к великому и вечному, никогда не довольствовался красивым и малым, ты был готов к подвигам и страданиям и жертвам – а потом ты постепенно увидел, что мир не требует от тебя никаких подвигов, жертв и всякого такого, что жизнь – это не величественная поэма с героическими ролями и всяким таким, а мещанская комната, где вполне довольствуются едой и питьем, кофе и вязаньем чулка, игрой в тарок и радиомузыкой…
Мои мечты были правы, тысячу раз правы, как и твои. А жизнь, а действительность была не права…
Кто хочет сегодня жить и радоваться жизни, тому нельзя быть таким человеком, как ты и я. Кто требует вместо пиликанья музыки, вместо удовольствия – радости, вместо баловства – настоящей страсти, для того этот славный наш мир – не родина…»

Также Гессе волнует тема самоанализа (поскольку автор был учеником Юнга), которая раскрывается в самом конце произведения через погружение в «театр для сумасшедших» с помощью психотропных веществ. В нем главный герой перескакивает в маленькие мизансцены своей личности, раскрывая для себя ее многосторонность. Особенно меня зацепила трогательная сцена из юности главного героя, которая читается на одном дыхании и будоражит кровь…

«Сейчас я снова был молод, и то, что я в себе чувствовал, этот жаркий, текучий огонь, эта неодолимо влекущая тяга, это расковывающаяся, как влажный мартовский ветер, страстность, было молодым, новым и настоящим…
И я почувствовал – вся моя прошлая жизнь и любовь была неправильной, несуразной и глупо несчастной с тех пор, как я в то воскресенье дал Розе уйти…»

В заключение хочу добавить главный секрет от Гессе, как нужно относится к этой жизни, раскрытый во сне главного героя при встрече с самим Иоганном Гёте:

«Мы, Бессмертные, не любим, когда к чему-то относятся серьезно, мы любим шутку. Серьезность, мальчик мой, атрибут времени; она возникает, открою тебе, от переоценки времени. Я тоже когда-то слишком высоко ценил время, поэтому хотел дожить до ста лет. А в вечности, видишь ли, времени нет; вечность – это всего-навсего мгновенье, которого как раз и хватает на шутку»