13012181530

Читать онлайн «Иудаизм»

Автор Моисей Беленький

Я медленно прочи- тал это слово. «Повтори!» Я повторил. «Повтори!» Я снова повторил. И так пять раз. Потом он произнес немецко-еврейское слово1 с тем же самым приказом «Повтори». Я послушно повторил. После пятикратно- го повторения я запомнил оба слова, не понимая значения ни одного из них. Однако я догадался, что одно является переводом другого. Деревянная указка перескочила к следующему слову... Деревянная указ- ка медленно двигалась от слова к слову, от строки к строке... После нескольких таких уроков я присоеди- нился к классу, руководимому седым бородачом, чтобы петь хором еженедельные порции Торы — Пяти- книжия. Часами мы просиживали в маленькой гряз- ной комнате, сгрудившись по двое и по трое у одной Библии, и хором повторяли слова с их немецко-еврей- ским переводом, слова и их перевод. Каждое воскре- сенье мы начинали новую главу»2. Так изучали Библию. А как изучали Талмуд? «Представьте себе,— писал еврейский просветитель 1 Л. Инфельд имеет в виду язык идиш. 2 «Критика иудейской религии», стр. 405—406. 10 XIX в. А. Ковнер, — что в семилетнем возрасте я уже проходил ученые трактаты Талмуда о способах при- обретения законных жен и разводе с ними. «Женщи- на, т. е. жена, гласит трактат Киддушин (обручение, венчание), приобретается: деньгами, письменным обя- зательством и... сожитием»... И все это вбивается в юные головы мальчишек семи — десяти лет» 1. В письмах под названием «Любовь ткача» еврей- ский писатель И.
Л. Перец гневно осудил религиоз- ное воспитание, уводящее умы юношей в темный подвал покорности и послушания. От имени молодого рабочего писатель говорит: «Отдавал ли себе мой меламед отчет в том, кому он служит? Понимал ли он, что, опутывая мою душу крепкой правоверной пау- тиной, он выбрасывает ее на свалку? Ему это и в го- лову не приходило. Он и сам был подневольным человеком, тоже служил хозяевам; мой отец умер от астмы, меламед — от болезни легких» 2. Проницательный художник с предельной ясностью показал социальную функцию религиозного воспита- ния. «Я знаю, — говорит молодой ткач, — какие жал- кие слова говорил моему отцу злой и безжалостный мир: «Ты работай побольше, получай поменьше, а на жизнь проси у бога! Работай как можно больше, днем и ночью, забрасывай мир тканями, а исцеления для своих глаз проси у бога! По восемнадцать часов в сутки сиди согнувшись среди четырех стен и глотай крашеную ядовитую пыль, а заболеешь астмой, предъ- являй претензии опять-таки только богу! Жалко тебе, что ли, если твой труд будет нас одевать, что мы на 1 А. Г. Ковнер. Из записок еврея. «Исторический вестник». Спб. , 1903, № 3, стр. 982. 2 И. Л. Перец. Избранное. М. , 1962, стр. 216, 218. 11 нем разбогатеем?» Теперь ту же песенку жизнь напе- вает и мне... » 1. Чтобы и теперь опутывать волю и сознание еврей- ской трудовой молодежи, на Западе действуют хеде- ры и ешиботы2, усиленно распространяющие идеоло- гию послушания и смирения. На идеи иудаизма опи- рается в своих теориях и практике современный сионизм. О классовой роли иудаизма говорил народный артист СССР С.