Читать онлайн «Токарь-универсал. Учебное пособие»

Автор Татьяна Багдасарова

Небо севера с каждым днем все более проясняется и очищается. Екатерина II, Фридрих !* 9 желают стать любимцами человечества; они понимают цену истины; они побуждают говорить ее; они ценят также и усилия, предпринимаемые, чтобы ее открыть. Таким государям я посвящаю этот труд; они должны просветить мир. Солнце юга гаснет, а северное сиянпе сверкает все более ярким светом. С севера исходят теперь лучи, проникающие даже в Австрию. В последней все готовится к великим переменам. Заботы императора, направленные на то, чтобы облегчить бремя налогов и дисциплинировать свои армии, доказывают, что он хочет приобрести любовь своих подданных, сделать пх счастливыми внутри страны и внушающими к себе почтение извне. Его уважение к прусскому королю предвещало еще в ранней его юности то, кем он некогда станет. Уважают лишь себе подобных. ГЛАВА I О РАЗЛИЧНЫХ ТОЧКАХ ЗРЕНИЯ, С КОТОРЫХ МОЖНО РАССМАТРИВАТЬ ЧЕЛОВЕКА; О ТОМ ВЛИЯНИИ, КАКОЕ МОЖЕТ ОКАЗАТЬ НА НЕГО ВОСПИТАНИЕ Наука о человеке, взятая во всей своей шпроте, необъятна; изучение ее — дело долгое и трудное. Человек есть модель, выставленная для обозрения ее различными художниками: каждый рассматривает некоторые стороны ее, никто еще не охватил ее в целом. Живописец и музыкант знают человека, но лишь в отношении действия красок и звуков на зрение и слух. Корнель, Расин и Вольтер изучают человека, но лишь в отношении впечатлений, которые производят на него величественные, нежные, сострадательные, безумные и т. д. поступки. Мольер π Лафонтен рассматривали людей с других точек зрения. Когда философ изучает людей, его предмет есть их благо.
Это благо зависит как от законов, при которых они живут, так и от воспитания, которое они получают. Усовершенствование этих законов и этого воспитания предполагает предварительное знание сердца человеческого и ума, знание их различных действий, наконец, препятствий, стоящих на пути прогресса наук, нравственности, политики и воспитания. Без знания этого — какими способами сделать людей лучшими и более счастливыми! Поэтому философ должен добраться до наиболее простого первоисточника их умственных способностей и их страстей. Только этот первоисточник может открыть ему степень совершенства, которой могут достигнуть их законы и образование, и обнаружить, каково могущество над ними воспитания. 11 В человеке я рассматривал ум, добродетель и дарование как продукт воспитания. Эта идея, изложенная в книге «Об уме», и сейчас кажется мне истинной, но, может быть, она не была в ней достаточным образом доказана. Было признано, что воспитание имеет большее влияние на ум, на характер людей и народов, чем это думали; это все, в чем со мной согласились. В предлагаемом труде я начну с рассмотрения этого взгляда. Чтобы воспитать человека, просветить его и сделать его счастливым, надо знать, к какому воспитанию и к какому счастью он способен. Прежде чем заняться предметом по существу, я скажу несколько слов: 1. О важном значении этого вопроса. 2. О ложной науке, которой продолжают еще давать название воспитания. 3.