Небо севера с каждым днем все
более проясняется и очищается. Екатерина II, Фридрих !*
9
желают стать любимцами человечества; они понимают
цену истины; они побуждают говорить ее; они ценят
также и усилия, предпринимаемые, чтобы ее открыть. Таким
государям я посвящаю этот труд; они должны просветить
мир. Солнце юга гаснет, а северное сиянпе сверкает все
более ярким светом. С севера исходят теперь лучи,
проникающие даже в Австрию. В последней все готовится
к великим переменам. Заботы императора, направленные
на то, чтобы облегчить бремя налогов и дисциплинировать
свои армии, доказывают, что он хочет приобрести любовь
своих подданных, сделать пх счастливыми внутри страны
и внушающими к себе почтение извне. Его уважение
к прусскому королю предвещало еще в ранней его
юности то, кем он некогда станет. Уважают лишь себе
подобных. ГЛАВА I
О РАЗЛИЧНЫХ ТОЧКАХ ЗРЕНИЯ, С КОТОРЫХ МОЖНО
РАССМАТРИВАТЬ ЧЕЛОВЕКА; О ТОМ ВЛИЯНИИ,
КАКОЕ МОЖЕТ ОКАЗАТЬ НА НЕГО ВОСПИТАНИЕ
Наука о человеке, взятая во всей своей шпроте,
необъятна; изучение ее — дело долгое и трудное. Человек есть
модель, выставленная для обозрения ее различными
художниками: каждый рассматривает некоторые стороны ее,
никто еще не охватил ее в целом. Живописец и музыкант знают человека, но лишь в
отношении действия красок и звуков на зрение и слух. Корнель, Расин и Вольтер изучают человека, но лишь
в отношении впечатлений, которые производят на него
величественные, нежные, сострадательные, безумные и
т. д. поступки. Мольер π Лафонтен рассматривали людей с других
точек зрения. Когда философ изучает людей, его предмет есть их
благо.
Это благо зависит как от законов, при которых они
живут, так и от воспитания, которое они получают. Усовершенствование этих законов и этого воспитания
предполагает предварительное знание сердца
человеческого и ума, знание их различных действий, наконец,
препятствий, стоящих на пути прогресса наук,
нравственности, политики и воспитания. Без знания этого — какими способами сделать людей
лучшими и более счастливыми! Поэтому философ должен
добраться до наиболее простого первоисточника их
умственных способностей и их страстей. Только этот
первоисточник может открыть ему степень совершенства,
которой могут достигнуть их законы и образование, и
обнаружить, каково могущество над ними воспитания.
11
В человеке я рассматривал ум, добродетель и
дарование как продукт воспитания. Эта идея, изложенная в
книге «Об уме», и сейчас кажется мне истинной, но, может
быть, она не была в ней достаточным образом доказана. Было признано, что воспитание имеет большее влияние
на ум, на характер людей и народов, чем это думали; это
все, в чем со мной согласились. В предлагаемом труде я начну с рассмотрения этого
взгляда. Чтобы воспитать человека, просветить его и
сделать его счастливым, надо знать, к какому воспитанию и
к какому счастью он способен. Прежде чем заняться предметом по существу, я скажу
несколько слов:
1. О важном значении этого вопроса.
2. О ложной науке, которой продолжают еще давать
название воспитания.
3.