Если нам хватит мужества знать и понимать, прогресс станет возможным в всех сферах
Одной из новых областей знаний, рожденных Просвещением, стала наука о человеке. Ученые той эпохи писали о моральных ценностях, которые нас объединяют, о деструктивных эмоциях и заблуждениях, которые разъединяют, о погрешностях человеческого мышления, часто разрушающих даже идеально продуманные планы.
Анализируя данные, в том числе и привозимые путешественниками из дальних и ближних странствий, они вычленяли то общее, что присуще всем людям, отделяя это от особенностей, обусловленных социальным, национальным и культурным контекстом. В итоге была выведена идея универсальности человеческой природы, объединившая практически всех просветителей – даже тех, между которыми существовали глубокие противоречия по другим вопросам.
Гуманизм
Из идеи универсальности человеческой природы органично вытекает еще один идеал Просвещения, коим является гуманизм. В его основе лежит тезис о том, что привилегии и благополучие каждого отдельного человека (как взрослого, так и ребенка) являются несоизмеримо более важными, чем слава племени (в широком смысле этого слова), расы, нации или религии. Именно отдельные люди, а не группы испытывают радость и боль, удовлетворенность и страдание. А способность человека к состраданию и сопереживанию – ключ к пониманию внутреннего мира других людей, в том числе и тех, кто не принадлежит к его племени.
Поскольку нам дана способность разделять чувства других, ничто не может воспрепятствовать расширению сферы эмпатии – от семьи и племени до всего человечества. Особенно если разум заставляет нас понять, что не может быть ничего уникального ни в нас самих, ни в группах, к которым мы принадлежим. Таким образом, мы вынуждены принять космополитизм – гражданство мира.
Прогресс
Прогресс в трактовке мыслителей Просвещения являлся соединением рациональности, научной мысли и гуманизма.
Данную трактовку Пинкер противопоставляет пониманию прогресса представителями некоторых интеллектуальных движений ХХ века, например, направления, которое политолог Джеймс Скотт назвал «авторитарным высоким модернизмом».Его представители считали, что человеческая природа должна стать предметом активного воздействия. «Человечество родится вновь и будет жить в упорядоченном взаимодействии с единым целым», – утверждали они. Одним из способов воплощения этих тезисов стали проекты реновации многих американских городов в 1960-х, заменившие комфортные жилые районы на автострады, высотки, открытые всем ветрам плазы. Хотя такого рода события иногда связывают со словом «прогресс», оно звучит иронично, – замечает автор.
В условиях эффективно функционирующего рынка дешевле что-то купить, чем украсть
Мыслители Просвещения исходили из того, что человеческую природу не следует пытаться совершенствовать. Хотя она и страдает многими изъянами, но содержит также и семена собственного улучшения. Но для этого нужны нормы и институты, способные направить узкие личные интересы в русло универсальных благ. Среди таких норм – свобода слова, ненасилие, кооперация, космополитизм, права человека и признание склонности людей к предвзятости суждений. Среди институтов – демократическое правление, закон, медиа, школа, международное сотрудничество и рынок.