Эта монография,напечатанная в небольшом городке Конкорде (штат Массачусетс, США), на родине Р. У. Эмерсона, никогда не переиздавалась в России. Автор – Никита Евгеньевич Покровский – ныне заведующий кафедрой общей социологии ГУ – Высшей школы экономики, доктор социологических наук, профессор, преподающий также и в МГУ, МГИМО(У), Президент Сообщества профессиональных социологов, член Исполкома Всемирной социологической ассоциации, член ряда научных обществ США, преподававший в нескольких американ...
Эта монография,напечатанная в небольшом городке Конкорде (штат Массачусетс, США), на родине Р. У. Эмерсона, никогда не переиздавалась в России. Автор – Никита Евгеньевич Покровский – ныне заведующий кафедрой общей социологии ГУ – Высшей школы экономики, доктор социологических наук, профессор, преподающий также и в МГУ, МГИМО(У), Президент Сообщества профессиональных социологов, член Исполкома Всемирной социологической ассоциации, член ряда научных обществ США, преподававший в нескольких американских университетах. Книга посвящена творческой биографии Ральфа Уолдо Эмерсона (1803–1882) – одного из величайших мыслителей и поэтов США, основоположника трансцедентализма, классика американской литературы, мистического и мятежного философа, оказавшего сильное влияние на Уолта Уитмена, Генри Торо,Натаниэля Готорна, Германа Мелвилла, Эмили Дикинсон и др. Либералы его поколения признали его своим духовным лидером. В Европе к творчеству Эмерсона обращались Ш. Бодлер, А. Бергсон, М. Метерлинк, Ф. Ницше. Брукс Аткинсон нарек его «первым философом американского духа», Адам Мицкевич называл «американским Сократом», а анонимный русский критик середины XIX – «пуританским Монтенем». В России им интересовался Л.Н. Толстой и переводил К.П. Победоносцев. История эмерсоновской мысли – это мятеж против созданного в XVIII в. мира механической необходимости, утверждение суверенности «я». Мы начинаем жить, учил Эмерсон, лишь тогда, когда начинаем доверять своей внутренней силе, «я» своего «я», как единственному и достаточному средству против всех ужасов «не я». То, что называется человеческой природой, – лишь внешняя оболочка, короста привычки, погружающая врожденные силы человека в противоестественный сон. В своем эссе «О доверии к себе» Эмерсон замечает: «Глупая логичность – свойство посредственных умов». Со временем Эмерсон усвоил новую идею естественной эволюции, пришедшую к нему из источников «до Дарвина», и начал с растущим пониманием относиться к восточной философии. Он обладал сознанием своей особой, религиозной миссии. Полагал, что «дабы быть хорошим священником, необходимо покинуть церковь». В 1832 Эмерсон оставил церковную кафедру, не сумев примирить разум с верой в христианские догматы. Бунт против церкви кончился его переходом на позиции «естественной религии». В том же году предпринял первое путешествие в Европу, встречался с У. Вордсвортом, С. Т.Колриджем, Т. Карлейлем. В лице последнего Эмерсон нашел друга и единомышленника, переписку с которым продолжал всю жизнь. Вернувшись в Америку, поселился в Конкорде и посвятил себя лекторской и писательской деятельности. Книга «Эмерсон. В поисках своей Вселенной» автора Покровский Н. оценена посетителями КнигоГид, и её читательский рейтинг составил 8.40 из 10.
Для бесплатного просмотра предоставляются: аннотация, публикация, отзывы, а также файлы для скачивания.
Рецензии на книгу
Написано 0 рецензий