Читать онлайн «Газета Завтра 253 (92 1998)»

Враги Церкви Христовой любят выставлять ее в качестве архаичного, косного организма, вечно опаздывающего со своими ответами на вызовы времени. Однако, верная принципу древних поспешать медленно, в решающие для Отечества моменты, она неизменно оказывается впереди суетных политиканов с коротким дыханием. Сберегаемые ею до сего дня великие духовные ценности нашего народа непременно будут востребованы при выработке и утверждении в современном российском обществе национальных культурно-цивилизационных стандартов, которые определят пути России в грядущем веке.

А. П. В 1996 году, в преддверии президентских выборов, в околоцерковных кругах обсуждался якобы существовавший “Президентский проект Церкви” - выдвижение на пост президента России одного из влиятельных иерархов. Этот “проект” тогда не получил огласки и развития. Можно ли предположить, хотя бы гипотетически, что на следующих выборах Церковь выдвинет православного президента, объединит вокруг него патриотическое большинство народа, избавит Россию от изнурительных предвыборных состязаний и распрей, социальной вражды и раскола? Такой объединяющий христолюбивый президент мог бы провозгласить уже в период президентской кампании долгожданный гражданский мир, сделать его содержанием своего правления, с его помощью столкнуть Россию с “точки катастрофы”, направить к возрождению.

Владыка. Такие идеи существовали в светской общественности не в 1996, а в 1991-1992 годах. По чисто каноническим причинам, запрещающим служителю алтаря Господня одновременно с церковным послушанием принимать на себя какое-либо гражданское и тем паче государственное служение, они с самого начала были нереалистичными. Царство Христа лежит не там же, где Царство Кесаря. Соответствующее Апостольское правило гласит: “Не подобает епископу или пресвитеру вдаватися в народныя управления, но неупустительно быти при делах церковных. Или убо да будет убежден сего не творити, или да будет извержен. Ибо никтоже может двум господам работати, по Господней заповеди (Мф. 6.

24)”. Сверх того, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1994 года воспретил клирикам участвовать в выборах всех уровней в качестве кандидатов, а также принимать участие в политических кампаниях, поддерживая кого-либо. Запрещение в служении и последующее извержение из сана Г. П. Якунина было связано как раз с отказом последнего следовать этому установлению. Таков строго юридический формат затронутой проблемы.

Ближайшее к нам по времени исключение из канонического правила восходит к президентству архиепископа Кипрской Церкви Макариоса во времена глубокого кризиса межнациональных отношений на его родине. С формальной точки зрения нечто подобное имело место и в нашей истории, когда святитель Алексий был фактическим регентом при малолетнем князе Димитрии Иоанновиче (Донском). А Патриарх Московский и всея Руси Филарет даже носил титул “Великого Государя” в качестве соправителя своего юного сына - царя Михаила Феодоровича Романова. Но то была эпоха Смутного времени, и к тому же смены династии Рюриковичей династией Романовых. Более того, даже в древние времена участие иерархов в решении мирских вопросов не воспринималось народом так уж однозначно, а президентское правление архиепископа Макариоса даже фактически вызвало раскол в Кипрской Церкви. Бог да избавит в грядущие времена Предстоятеля Русской Православной Церкви от бремени тяжкого выбора: продолжать свое святительское служение, или - за неимением других средств - спасти гибнущее государство, стать у кормила гражданской власти. Церковь по своему призванию и назначению в этом мире имеет иной род служения и иную меру ответственности перед земным нашим Отечеством и его народом.