Читать онлайн «Русские скоморохи»

ААБЕЛКИН кУССКИЕ СКОМОЮХИ ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ИСКУССТВ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ СССР А. А. БЕЛКИН РУССКИЕ СКОМОРОХИ | i^cu;^ иранская | ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» МОСКВА 1975 Ответственный редактор: Б- Н. АСЕЕВ ,80105-351 042(02)-75 БЗ-35-20-1975 © Издательство «Наука», 1975 Г. Что нравится народу, что поражает его? Какой язык ему понятен? А. С. Пушкин РУССКАЯ НАУКА О СКОМОРОХАХ. ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ 1 Более ста лет назад скоморохи впервые привлекхи внимание русской науки. В числе других ими занимались такие крупные ученые, как И. Беляев, А. Н. Веселов- ский и П. Морозов до революции, Н. Финдейзен, А. Зи- мин и др. — в советское время. Однако до сих пор в ис- тории скоморошества много неясного. Скоморохами интересовались ученые различных специальностей, каж- дый из них, естественно, брал ту сторону, которая наи- более близка направленности его науки. Сейчас мож- но сказать, что проблема изучена если не всесторонне, то многосторонне, но в целом история скоморохов не получила полного освещения. Еще в прошлом веке было достаточно твердо уста- новлено, что в древнерусских обрядах и играх имелось огромное количество многообразных драматических эле- ментов. Большую, а иногда и решающую роль в театра- лизованных действиях справедливо отводили скоморо- хам. Значение всего этого для истории русского театра трудно переоценить, ибо со скоморохами и — более ши- роко — с формами народного юмора связано опреде- ленное мироощущение, ставшее гранью всей русской культуры. Но подобные проблемы остались неразрабо- танными. Отсутствие у нас развитого театра, когда в Европе уже знали Шекспира, Мольера, Кальдерона, ста- ли объяснять своеобразием народного характера, рав- нодушием к театральному искусству на Руси и т. п. Та- кие теории существуют на Западе и по сей день, мы же недостаточно используем исторические данные, сово- купность которых позволяет понять важнейший компо- нент народного мышления. А. Н. Веселовский писал о «озможности участия скоморохов в создании русских 3 былин. С тех пор об этом говорили много раз, в том числе и советские ученые. Но и этот момент представ- ляется крайне расплывчатым. Особо следует сказать несколько слов о значении трудов М. Бахтина для* нашей темы. В 1965 г. вышла в свет его книга о творчестве Франсуа Рабле, где впервые обращено внимание на народную смеховую, гротескно- карнавальную культуру как на важнейший компонент общей культуры средневековья. «... Его произведение,— пишет М. Бахтин,—правильно раскрытое, проливает обратный свет на тысячелетия развития народной смехо- вой культуры, величайшим выразителем которой в об- ласти литературы он является. Освещающее значение Рабле громадно; его роман должен стать ключом к мало изученным и почти вовсе не понятым грандиозным сокровищницам народного смехового творчества»4. М. Бахтин, специально исследовавший историю воп- роса, констатирует, что в обширной научной литературе смеховому моменту в народном творчестве уделяется лишь самое скромное место.