Читать онлайн «Флоренский. Сочинения. Т. 3. Ч. 1»

Философское Наследие
том 128
Священник
Павел ФЛОРЕНСКИЙ
сочинения
В четырех томах
ТОМ 3(1)

«Издательство мысль »
МОСКВА — 2000
ББК 87. 3(2) Φ 73
РЕДАКЦИЯ ПО ИЗДАНИЮ БИБЛИОТЕКИ «ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ»
Составление игумена АНДРОНИКА (А. С. ТРУБАЧЕВА), П. В. ФЛОРЕНСКОГО, М. С. ТРУБАЧЕВОЙ
Редактор тома игумен АНДРОНИК (А. С ТРУБАЧЕВ)
Портрет на фронтисписе работы худ. Вл. А. КОМАРОВСКОГО. Июнь. 1924
©
Архив священника
Павла Флоренского. Тексты. 1999
©
Игумен Андроник (А. С. Трубачев), П. В. Флоренский, М. С. Трубачева. Составление. 1999
ISBN 5-244-00241-4 ISBN 5-244-00916-8
©
Игумен Андроник (А. С. Трубачев). Вступительная статья. 1999
©
Издательство «Мысль». 1999


ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ЦИКЛА «У ВОДОРАЗДЕЛОВ МЫСЛИ»
«Мой «Столп» до такой степени опротивел мне, что я часто думаю про себя: да не есть ли выпускание его в свет акт нахальства, ибо что же на самом-то деле понимаю я в духовной жизни? И быть может, с духовной точки зрения он весь окажется гнилым» (из письма священника Павла Флоренского В. А. Кожевникову от 2 марта 1919 г. )1. Трудно поверить, что эти строки написаны отцом Павлом еще за два года до выхода его книги «Столп и утверждение Истины» (М. , 1914). Столь резкий отзыв, при всей самокритичности отца Павла, объясняется тем, что к этому времени ему внутренне стал чужд дух теодицеи: «Столп... » был пройденным этапом жизни. Не случайно П. А. Флоренский первоначально в 1908 г. взял в качестве магистерской диссертации перевод и комментирование неоплатоника Ямвлиха. Таинства брака (1910) и священства (1911) явились теми семенами, из которых творчество отца Павла смогло расти в новом направлении—антроподицеи.
Сам термин «антроподицея» (от греч. άνθρωπος — человек и δίκη—справедливость), «оправдание человека», впервые встречается у Флоренского в статье «Догматизм и догматика»2, затем упоминается в книге «Столп... » и подробно раскрывается во «Вступительном слове пред защитою на степень магистра... 19 мая 1914 г. »: «На возможный вопрос о содержании антроподицеи, может быть, следует ответить: «Разные виды и степени Бого-нисхождеиия должны составить основную тему ее». Другими словами, речь должна идти там о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке, и т. д. и т. д. А это
1 См. : Иеродиакон Андроник (Трубачев). Основные черты личности, жизнь и творчество священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии. 1982. № 4. С. 16.
2 См. : «Христианска мысъль» (София), 1907. Ч. I. Кн. 3, ноемврий. С. 160—168; Кн. 4, декемврий. С. 252—257.
PAGE5
все должно быть обрамлением центрального вопроса антроподицеи— христологического»3.
Как цельное произведение антроподицея не была написана отцом Павлом. К ее тематике относятся два больших цикла, выросших из лекций в Московской Духовной Академии,— «Философия культа» и «У водоразделов мысли», а также работы по философии искусства, которые вошли в упомянутые циклы («Иконостас», «Обратная перспектива») или являются вполне самостоятельными («Пространство и время в художественных произведениях»).