Писания Ветхого и Но
вого Завета под редакцией А. П. Лопухина. В 7ми т. Изд. 4е. — М. : ДАРЪ, 2009. Т. III: Исторические книги; Учительные книги. — 960 с. УДК 27273
ББК 86. 37
ISBN 9785485002695
ISBN 9785485002725 © Издательство «ДАРЪ», 2009
О КНИГЕ ЕСФИРИ
. Kнига Есфирь называется так по всем, что мы знаем об обычаях персов
имени главной героини своего повест за описываемое время. вования — еврейки Есфири, сделав Писатель книги точно неизвес
шейся персидскою царицею, супругою тен. Kлимент Александрийский и
царя Артаксеркса и оказавшей в том некоторые раввины усвояют ее Мар
звании бессмертную услугу евреям дохею, Талмуд — великой Синагоге. спасением от попытки его истребле Принадлежность книги Мардохею
ния царедворцем Аманом.
Это заме как будто подтверждается в 9:20,
чательное в истории еврейского народа хотя из 31го стиха этой же главы
событие было поводом к установлению приходится заключить, что самый
особого еврейского праздника Пурим конец книги, повидимому, не принад
(праздник жребия). По свидетельству лежит Мардохею. Во всяком случае,
2й книги Маккавейской, этот празд Мардохею принадлежит, вероятно,
ник праздновался евреями уже в 160 г. наибольшая часть всей книги. Нема
до Р. Х. ; упоминает о нем и Иосиф ло указаний на это можно находить в
Флавий, и до настоящего времени самой книге: рассказчик, несомненно,
этот праздник торжественно праздну жил при дворе, потому что вполне
ется евреями в синагогах 13–14 числа знает персидские обычаи, нравы и
месяца адара. Все это служит доказа двор, говорит о современных ему со
тельством, с другой стороны, дейст бытиях персидской империи (сущест
вительности события, рассказывае вовавшей в 536–330 гг. до Р. Х. ); ссы
мого книгой Есфирь, особенно когда лается на летописи мидян и персов
принять во внимание внутренние (10:2); рассказ писан, по всем призна
признаки исторической достовернос кам, в Персии, в самых Сузах, что
ти повествования, т. е. полное согла подтверждается и отсутствием ссылок
сие описания нравов и обычаев со на Иудею и Иерусалим. На принад
О КНИГЕ ЕСФИРИ 5
лежность книги Мардохею могут 2) указ Амана (упоминаемый в 3:12)
указывать и другие обстоятельные против иудеев (Септуагинта: после
подробности, например, при описании 3:13; Вульгата: 13:1–7); 3) обращение
пира Агасвера, а также упоминание Мардохея к Есфири (Септуагинта:
имен великих сановников и евнухов, после 4:8; Вульгата: 15:1–3); 4) молит
жены и детей Амана и т. п.