Читать онлайн «Опыт конкретной философии»

rАБРИЭЛЬ МАРСЕЛЬ опы
T КОНКРЕТНОЙ ФИЛОСОФИИ t ;2 ш са  s: ffi  s: 5 J5   rАБРИЭЛЬ МАРСЕЛЬ опы
T КОНКРЕТНОЙ ФИЛОСОФИИ t ;2 ш са  s ffi  s 5 J5  МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО «РЕСПУБЛИКА» 2004  УДК! ББК 87. 3 М25 Перевод с Французскоrо В. п. Большакова и В. п. ВUЗ2uна Общая редакция, послесловие и примечания В. п. ВUЗ2uна rабриэль Марсель М 25 Опыт конкретной философии / Пер. с фр. В. П. Большако ва и В. П. Визrина; общ. ред. , послесл. и примеч. В. П. Визrи на.  М. : Республика, 2004.  224 с.  (Мыслители хх века). ISBN 525001887 Книrа мыслителя и драматурrа, ведущеrо представителя христианскоrо эк зистнциализма во Франции rабриэля Марселя (1889 1973) создавалась в тpe вожные rоды, предшествовавшие Второй мировой войне. Проблемы, обсужда емые в этом произведении (рефлексия и интуиция, личность и духовный опыт, «конкретный человек» и смысл надежды, вера и терпимость и др. ), рассматри ваются с позиций персоналистически ориентированной метафизики. Тонкий aHa. лиз автора направлен на острые и актуальные, духовно значимые ситуации CBO ero времени. Работа r. Марселя впервые переведена на русский язык. Для читателей, интересующихся историей современной европейской фи лософии. ББК 87. 3 ISBN 52501887 (Q Издательство «Республика», 2004  Жанне Деломм. Максиму Шастену Шарлю Лапику их друz r. М. Введение Напрасно бьто бы искать в этом произведении чтолибо похожее на систематическое изложение метафизики, исходящее из определенноro цeH тра, rде мысль yrверждалась бы с помощью мrнoBeHHoro заземления и oт куда, путем рационально связанных ходов, смоrла бы соединиться с дaнHЫ ми обыденноro опыта, который воссоздавался бы более или менее условно в ходе диалектическоro развертывания. Эro не означает, впрочем, что в rny бине души я не испытываю ностальrии по подобной систематизации и что та неукоснительная точность, с которой Луи Лавелю* I удалось связать Boe дино свое учение, не вызывает у меня восхищения. Но в то же время я не MOry скрьпь, что этому восхищению сопyrствует некоторое недоверие и что та ностальrия, которую я в себе обнаруживаю, не может оправдать себя перед лицом размыптения, различающеro ее несколько подозрительное про исхождение. И действительно, нельзя не признать в необходимости систе матизации, с одной стороны, заботу о совершенствовании сети отноше ний, связывающих наши идеи между собой и преобразующих их в единое целое, основываясь на котором наше мастерство способно проявить себя с возрастающей леrкoстью, а с дрyroй  желание сделать нашу мысль леrко передаваемой, видеть ее воплощенной во всем, что мы моrли бы paCCMaT ривarь, подобно объеК1)' или собственности, как нам принадлежащее. Оче видно, что, используя дефиниции и теоремы, мы надеемся свести на нет комплекс неполноценности, которым в течение полувека столько филосо фов страдает or проrpесса конкретных наук. Философов часто обвиняют, что они не MOryт противопоставить этому проrpессу ничеro, кроме топта ния на месте среди бесплодных трюизмов и парадоксов или пyrешествий без будущеro в тумане неконтролируемоro и неопределенноro.