Читать онлайн «Возникновение христианской литературы»

А К А Д Е М И Я Н А У К С О Ю З А С С Р Р. Ю. В И П П Е Р ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И З Д А Т ЕЛЬСтво АКАДЕМИИ НАУК СССР М О С К ВА 1946 Л Е Н И Н Г Р А Д  «С религией, которая покорила Р и м с к у ю миро- в у ю империю и в течение 1800 лет господствова- ла надвначительнейшзй частью цивилизованного чзловечзства, нельзя разделаться, просто объявив ее состряпанной обманщиками бессмыслицей. Чтсбы ее понять, необходимо суметь объяснить ее происхождение и ее развитие ив тех истори- ческих условий, при которых она возникла и достигла господства» (Ф. Э н г е л ь с . Бруно Б iyep и раннее христианство). П Р Е Д И С Л О В И Е Документы раннего христианства были до последнего вре- мени предметом почти исключительно теологического и только отчасти философского изучения; как произведения текущей ли- тературы своей эпохи, как отражение социальных состояний и социальных настроений известного века, ни апокалипсы, ни послания, ни евангелия совсем не изучались. Благодаря такой у з о с т и и однобокости метода могли удер- жаться до наших дней суждения о христианстве как единой стройной религии, провозглашенной основоположниками, к о - торые жили в эпоху императоров дома Юлиев-Клавдиев (14—68 гг. н. э. ), возвестили н о в у ю мораль, незнакомую ан- тичному м и р у , и определили принципы построения новой о б - щественной организации, получившей название вселенской церкви. Миф о ' п е р в о н а ч а л ь н о м , чистом, неиспорченном хри- стианстве продолжает и теперь существовать, повторяется не только в вероисповедных к р у г а х , но также молчаливо прини- мается и учеными либерального образа мысли. Вперйые просветители X V I I I века стали указывать на искусственность этой конструкции истории христианства, об- ратили внимание на тенденциознооть раннехристианских до- 1* 3 кументов. Ученые X I X века, работавшие по большей ч а с т и методами рационалистической школы, не исполнили научной времени они поставили величайшие затруднения; они пере- задачи, поставленной веком просвещения. За выключением двинули по своему произволу и перепутали хронологический только Б р у н о Бауера и Фридриха Энгельса, они принимали порядок выхода сочинений дохристианских и собственно хри- всю к о н с т р у к ц и ю , созданную авторами новозаветных . книг; они стианских; они исказили содержание религиозных документов считали достаточным устранить элемент чудесного и перевести своими вставками и нагромождением в них наслоений, при- I остальное содержание с языка мистики на язык исторической надлежащих разным временам.