Читать онлайн «Проблема богопознания в философии Мальбранша»

г fell. Н. Ершовъ. ПРОБЛЕМА Б0Г0П03Н1Ш въ [S66I/ ФВДОЮФИИНЬЬРНШ!. КАЗАНЬ. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТИПОГРАФЫ. 1914. ' «»«MW - Разрешено къ печатанда по постановленда Совета Император ской Казанской Духовной Академш отъ 4 марта 1914 года. Рекгоръ Академш, Епископъ Апатолгй. Q в е д е н i е. Настоящее изслъдоваше имЪетъ своею задачею восполнить наблюдающшся въ русской философской литературе пробълъ въ области изучешя философш Мальбранша. Правда, изучеше этой философш въ нашей работъ мы ограничиваемъ лишь однимъ вопросомъ—вопросомъ о богонознанш. Но намъ кажется, что философ1я Мальбранша можетъ глубоко интересовать современнаго богослова и философа именно только со стороны религюзно-мистиче- скихъ основоначалъ ея. какъ произведете одной изъ глубоко -релипозныхъ и потому глубоко - мистическихъ натуръ, при томъ же натуры крайне своеобразной какъ въ своихъ внутреннихъ переживашяхъ, такъ и въ своихъ •философскихъ построетяхъ. Изсл-Ьдовать и освътить рели- гюзно-мистичесше элементы мышления Мальбранша, по нашему мн1>шю, не только научно-интересно, но и практически важно, потому что это изслъдоваше несомненно можетъ иметь и некоторое положительное значеше какъ для выяснсшя жизненныхъ мотивовъ религюзно-философ- скаго мышлешя, такъ и для опредълешя надлежащихъ путей его. Съ этою именно целью, въ последней (VI-й) главе нашего изслъдоватя, мы нарочито сопоставляемъ умозрительно-мистичесюе элементы мышлешя Мальбранша съ аналогичными элементами въ доктринахъ наиболее видныхъ представителей патристической философской мысли. Мы думаемъ, что въ построеши извъетныхъ дока- зательствъ бьтя Бож1я логическШ разумъ давно уже успълъ сказать все, что онъ можетъ сказать человеку о Боге и о Божгемъ м1ръ бьтя; и если всего, сказаннаго имъ, въ действительности далеко еще недостаточно для — 4 — убЪждетя въ истине релипи и для теоретическаго об- основашя истины религюзнаго м1росозерцатя, то для этого, очевидно, намъ нужно искать другихъ путей. Въ нашей работе мы и предполагаема именно раземотртлъ одну изъ попытокъ философскаго мышлешя встать на новый путь б0Г0ВЪДТ>Н1Я. Мальбраншъ нелринадлежитъ къ числу тъхъ мыслителей новаго времени, которые особенно тщательно изучаются и комментируются. Однако, прогреесъ историко- философскихъ знашй, характеризующш вторую половину XIX и начало XX века, замЬтно отразился и на судьбе изучешя Мальбранша. Въ настоящее время литература о Мальбраншъ насчитываетъ въ себе свыше тридцати моно- графш, небольшихъ изсл-Ьдовашй и журнальныхъ статей '). Изъ литературы о Мальбраншъ прежде всего заслу- живаетъ особаго внимашя бioгpaфiя Мальбранша, написанная его ученикомъ и другомъ Андрэ2). Въ качестве рукописи, эта истор1я жизни Мальбранша была найдена после смерти Андрэ (1764 г. ) его ученикомъ и другомъ Каномъ (Quens). Последнш сначала думалъ самъ опубликовать оставшуюся после смерти Андрэ его рукописную исторш жизни Мальбранша. Но потомъ, отказавшись неизвестно почему отъ своего первоначальнаго намерешя, онъ передалъ на хранеше трудъ своего учителя одному изъ своихъ друзей—некоему Кокиллю (Coquille).