Читать онлайн «Евангельский Синопсис»

шт Υ>Χ ^ ά ітт Ш . ·'■ £ ··' шт Υ>Χ ^ ά ітт Ш £ . ·'■ ··' имгедиим мивіш®  Допущено Министерством образования РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению подготовки 520200 «Теология» и специальности 020500 «Теология»  ь 1 ·- Λ ν тГ Т т Составитель свящ. Алексей Емельянов ш иігвлш ш шишпшеУЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ИЗУЧАЮЩИХ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА Издание второе МОСКВА Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт 2003 УДК 23 ББК 86. 372 С 38 С 38 Евангельский синопсис - М. : Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. - 176 с. Ι5ΒΝ 5-7429-0001-5 Евангельским Синопсисом называют издания Четвероевангелия или первых трех Евангелий, в которых наглядно представлена связь между ними. Обычно Синопсисы пе­ чатаются в виде параллельных столбцов, каждый из которых содержит текст одного из Евангелий. Настоящая публикация Синопсиса Четвероевангелия на русском языке имеет целью предоставить в распоряжение всем любящим и изучающим Слово Божие пособие, с по­ мощью которого можно полнее представить евангельский текст в его единстве и много­ образии одновременно. Текст печатается по Синодальному переводу Библии. УДК 23 ББК 86. 372 Ι5ΒΝ 5-7429-0001-5 © Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003 г. ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ Евангельским Синопсисом (от греч. σύνοψις — «обозрение») называют издания Четвероевангелия или первых трех Евангелий, в которых наглядно представлена связь между ними. Обычно Синопсисы пе­ чатаются в виде параллельных столбцов, каждый из которых содержит текст одного Евангелиста. Настоящая публикация Синопсиса Четвероевангелия на русском языке имеет целью предоставить в распоряжение всем любящим и изучающим Слово Божие пособие, с помощью которого можно полнее представить евангельский текст в его единстве и многообразии одновременно. Текст печатается по Си­ нодальному переводу Библии1. Церковь принимает четырехчастный канон Евангелий как должное, однако наличие нескольких раз­ личных свидетельств о Христе уже в древности считалось проблемой2. Поэтому с ростом числа повество­ ваний о земной жизни Господа (Лк 1,1 - 3) возникло противоположное стремление свести их все к одному. Наиболее известны две такие попытки, предпринятые в середине второго века. Одна из них была сделана раннехристианским ересиархом Маркионом (ум. ок. 160 г. ), который составил новозаветный канон из Евангелия от Луки и десяти посланий Апостола Павла, отредактировав их в соответствии со своей доктри­ ной.