Читать онлайн «Письма к Евгении. Здравый смысл»
Автор Поль Анри Гольбах
Поль Анри Гольбах.
Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков.
Содержание.
Атеизм Гольбаха. Статья Ю. Я. Когана.
Письма к Евгении, или Предупреждение против предрассудков.
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ.
ПИСЬМО ПЕРВОЕ. (Об источниках веры. Причины, побуждающие к критике религии).
ПИСЬМО ВТОРОЕ. (Представления о божестве, которые дает нам религия).
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ. (Разбор священного писания; о политике христианской церкви и о доказательствах, на которых основывается христианство).
ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ. (Об основных догмах христианской религии).
ПИСЬМО ПЯТОЕ. (О бессмертии души и о догме загробной жизни).
ПИСЬМО ШЕСТОЕ. (О христианских таинствах, религиозных обрядах и церемониях).
ПИСЬМО СЕДЬМОЕ. (О правилах благочестия; о молитвах и об умерщвлении плоти).
ПИСЬМО ВОСЬМОЕ. (О евангельских добродетелях и о христианском совершенствовании).
ПИСЬМО ДЕВЯТОЕ. (О преимуществах, которые может почерпнуть в религии правительство).
ПИСЬМО ДЕСЯТОЕ. (О преимуществах, доставляемых религией тем, кто ее исповедует).
ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ. (О человеческой, или естественной, морали).
ПИСЬМО ДВЕНАДЦАТОЕ. (О терпимости к различным воззрениям людей).
Примечания.
АТЕИЗМ ГОЛЬБАХА.
Атеистические произведения Поля Гольбаха, одного из выдающихся французских просветителей-материалистов XVIII века, принадлежат к лучшим достижениям атеизма прошлого. Созданные почти два столетия назад, они не отошли в разряд тех литературно-философских памятников, которые интересуют уже лишь узкий круг специалистов. Несмотря на то, что научная критика религии с тех пор продвинулась далеко вперед, произведения эти, исполненные страстной ненависти к суевериям, могут еще и в наши дни успешно служить благородному делу, которому отдал свой незаурядный талант их автор, — освобождению человеческого сознания от мертвящих религиозных идей.
Известно, что сочинения французских атеистов XVIII века, в особенности воинствующие антирелигиозные памфлеты Гольбаха, высоко ценились основоположниками марксизма-ленинизма как средство атеистического просвещения трудящихся. Энгельс считал необходимым «позаботиться о массовом распространении среди рабочих превосходной французской материалистической литературы прошлого века, той литературы, которая до сих пор как по форме, так и по содержанию является высшим достижением французского духа и которая — учитывая тогдашний уровень науки — по содержанию еще и сейчас стоит бесконечно высоко, а по форме все еще остается недосягаемым образцом». Мы знаем, с какой резкостью В. И. Ленин уже в годы советской власти писал о том, что забыт совет Энгельса «переводить для массового распространения в народе боевую атеистическую литературу конца XVIII века». «Бойкая, живая, талантливая, остроумно и открыто нападающая на господствующую поповщину публицистика старых атеистов XVIII века», указывал В. И. Ленин, способна еще принести немалую пользу в идейной борьбе за полное освобождение трудящихся от влияния религиозных предрассудков. И можно предположить, что В. И. Ленин имел здесь в виду в первую очередь атеистическую публицистику Гольбаха, специально и более всех других энциклопедистов потрудившегося на этом поприще.
Но что же именно привлекает к ней наше внимание?
Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков.
Содержание.
Атеизм Гольбаха. Статья Ю. Я. Когана.
Письма к Евгении, или Предупреждение против предрассудков.
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ.
ПИСЬМО ПЕРВОЕ. (Об источниках веры. Причины, побуждающие к критике религии).
ПИСЬМО ВТОРОЕ. (Представления о божестве, которые дает нам религия).
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ. (Разбор священного писания; о политике христианской церкви и о доказательствах, на которых основывается христианство).
ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ. (Об основных догмах христианской религии).
ПИСЬМО ПЯТОЕ. (О бессмертии души и о догме загробной жизни).
ПИСЬМО ШЕСТОЕ. (О христианских таинствах, религиозных обрядах и церемониях).
ПИСЬМО СЕДЬМОЕ. (О правилах благочестия; о молитвах и об умерщвлении плоти).
ПИСЬМО ВОСЬМОЕ. (О евангельских добродетелях и о христианском совершенствовании).
ПИСЬМО ДЕВЯТОЕ. (О преимуществах, которые может почерпнуть в религии правительство).
ПИСЬМО ДЕСЯТОЕ. (О преимуществах, доставляемых религией тем, кто ее исповедует).
ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ. (О человеческой, или естественной, морали).
ПИСЬМО ДВЕНАДЦАТОЕ. (О терпимости к различным воззрениям людей).
Примечания.
АТЕИЗМ ГОЛЬБАХА.
Атеистические произведения Поля Гольбаха, одного из выдающихся французских просветителей-материалистов XVIII века, принадлежат к лучшим достижениям атеизма прошлого. Созданные почти два столетия назад, они не отошли в разряд тех литературно-философских памятников, которые интересуют уже лишь узкий круг специалистов. Несмотря на то, что научная критика религии с тех пор продвинулась далеко вперед, произведения эти, исполненные страстной ненависти к суевериям, могут еще и в наши дни успешно служить благородному делу, которому отдал свой незаурядный талант их автор, — освобождению человеческого сознания от мертвящих религиозных идей.
Известно, что сочинения французских атеистов XVIII века, в особенности воинствующие антирелигиозные памфлеты Гольбаха, высоко ценились основоположниками марксизма-ленинизма как средство атеистического просвещения трудящихся. Энгельс считал необходимым «позаботиться о массовом распространении среди рабочих превосходной французской материалистической литературы прошлого века, той литературы, которая до сих пор как по форме, так и по содержанию является высшим достижением французского духа и которая — учитывая тогдашний уровень науки — по содержанию еще и сейчас стоит бесконечно высоко, а по форме все еще остается недосягаемым образцом». Мы знаем, с какой резкостью В. И. Ленин уже в годы советской власти писал о том, что забыт совет Энгельса «переводить для массового распространения в народе боевую атеистическую литературу конца XVIII века». «Бойкая, живая, талантливая, остроумно и открыто нападающая на господствующую поповщину публицистика старых атеистов XVIII века», указывал В. И. Ленин, способна еще принести немалую пользу в идейной борьбе за полное освобождение трудящихся от влияния религиозных предрассудков. И можно предположить, что В. И. Ленин имел здесь в виду в первую очередь атеистическую публицистику Гольбаха, специально и более всех других энциклопедистов потрудившегося на этом поприще.
Но что же именно привлекает к ней наше внимание?
