Читать онлайн «Классическая веданта и неоведантизм»

ВС КОСТЮМ EH КО КЛАССИЧЕСКАЯ ВЕДАНТА И НЕОВЕДАНТИЗМ МОСКВА «МЫСЛЬ-» 1983 ББК 87 3 (3) К 72 Р Е Д А К Ц И И Ф И Л О С О Ф С К О Й Л И Т Е Р А Т У Р Ы р еецце еннз зеен нтты ы:: докт. фил ос. наук Л. Д. Литман докт. филос. наук М Т Степанянц Костюченко В. С. К72 Классическая веданта и неоведантизм. — М. : Мысль, 1983. — 272 с. В пер. - 1 р. 10 к. В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита», «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени Особое вни- мание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдающихся мыслителей Индии XIX—XX вв , как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радха- кришнан Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры „0302010000-056 ,„„„ ББК 87. 3(3) К 1 2 8 3 1 Ф 004(01 )-83 ' Издательство «Мысль» 1983  ВВЕДЕНИЕ Предлагаемая читателю работа посвящена истории одной из самых древних, влиятельных, богатых разнообра- зием форм проявления и «живучих» философских тради- ций. На протяжении трех тысячелетий эта традиция фор- мировалась, развивалась, видоизменялась, накладывая глубокий отпечаток не только на ход развития индийской философской мысли, но и на эволюцию индийской культу- ры в целом. При всей эзотеричности большинства веданти- стских памятников и учений «мир веданты» никогда не был обособленным мирком: множество нитей связывало его с самыми различными сторонами индийской жизни, если не прямо, то косвенно — через мораль, религию, искусство (а в Новое время и через политику). Но прежде всего влияние веданты обнаруживается, конечно, в сфере истории индийской философии. В древно- сти эта традиция наследует ряд главных идей упанишад, а история ее возникновения представляет собой одну из самых важных глав в истории формирования индийской философии в целом. В средние века веданта, на свой лад ассимилировав ряд идей, развиваемых в русле иных традиций (в частности, в буддизме и санкхье), выдвигается на первый план в ка- честве наиболее авторитетного (в социальном контек- сте) и ортодоксального (в контексте религиозном) уче- ния. В Новое и новейшее время духовная монополия ве- данты была в значительной мере подорвана.