Читать онлайн «Сочинения в двух томах. Том 2»

Бенедикт Спиноза СОЧИНЕНИЯ В двух томах Бенедикт Спиноза СОЧИНЕНИЯ Том II УДК 14 ББК 87. 3 С 83 Редакционная коллегия серии «Слово о сущем» В. М. КАМНЕВ, Ю. В. ПЕРОВ (председатель), К. А. СЕРГЕЕВ, Я. А. СЛИНИН, Ю. Н. СОЛОНИН ТП-98-1-№ 8 ISBN 5-02-026751-1 (Т. И) ISBN 5-02-026749-Х О «Ювента», оформление, 1999 БОГОСЛОВСКО-ПОЛИТИЧЕСКИИ ТРАКТАТ, содержащий несколько рассуждений, показывающих, что свобода философствования не только может быть допущена без вреда благочестию и спокойствию государства, но что она может быть отменена не иначе, как вместе со спокойствием государства и самим благочестием1 ПЕРЕВОД С ЛАТИНСКОГО М. Лопаткина TRACTATUS THEOLOGICO-POLITICUS, continens dissertationes aliquot, quibus ostenditur Kbertatem philosophandi non tantum salva pietate, et reipublicae pace posse concedi: sed eandem nisi cum pace reipublicae, ipsaque pietate tolli non posse ПРЕДИСЛОВИЕ Если бы все люди во всех своих делах могли поступать по определенному плану (consilium) или если бы им всегда бла- гоприятствовало счастье, то никакое суеверие не могло бы овладеть ими. Но так как люди часто попадают в столь за- труднительное положение, что не могут составить себе никакого плана, и так как они из-за сомнительных благ фортуны, без- мерно желаемых ими, большею частью находятся в жалком колебании между надеждою и страхом, то поэтому в большин- стве случаев они чрезвычайно склонны верить чему угодно. Дух их, обыкновенно самоуверенный, кичливый и надменный, легко приходит в смятение в минуту сомнения, а еще легче, когда он колеблется, волнуемый надеждой и страхом. Да это, я полагаю, каждому известно, хотя я уверен, что очень многие сами себя не знают. Никто ведь не прожил между людьми без того, чтобы не заметить, как при благоприятных обстоятельствах очень многие люди, хотя бы они и были весьма несведущи, до такой степени переполнены мудростью, что считают за оскорбление, если кто пожелает дать им совет; при несчастии же они не знают, куда обратиться, и, умоляя, просят совета у каждого; и нет той несообразности, той нелепости, или вздора, которых они не послушались бы. Далее, даже самые незначи- тельные причины возбуждают в них то надежду на лучшее, то снова опасение худшего; люди ведь, находясь в страхе, если замечают какой-нибудь случай, напоминающий им о каком- либо прежнем благе или зле, думают, что он предвещает или счастливый, или дурной исход, и поэтому называют его бла- гоприятным или неблагоприятным предзнаменованием, хотя бы этот случай стократ их обманывал. Далее, если они видят что-либо необыкновенное, вызывающее у них большое удив- ление, то считают это за дурное предзнаменование, указываю- щее на гнев богов или высшего существа; не искупить этого предзнаменования жертвами и обетами люди, подверженные суеверию и отвратившиеся от благочестия, считают за безза- коние. Подобно этому они создают бесконечное множество выдумок и толкуют природу столь удивительно, как будто и она заодно с ними безумствует.