Читать онлайн «Дионис и прадионисийство»

серия АНТИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ИССЛЕДОВАНИЯ •не» Вячеслав ИВАНОВ ДИОНИС и ПРАДИОНИСИИСТВО Издательство «АЛЕТЕЙЯ» СПб 1994 серия АНТИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ИССЛЕДОВАНИЯ •не» Вячеслав ИВАНОВ ДИОНИС и ПРАДИОНИСИИСТВО Издательство «АЛЕТЕЙЯ» СПб 1994 Вячеслав ИВАНОВ «Ж* ДИОНИС И ПРАДИОНИСИИСТВО ♦ Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 1994 ББК Р2 И 20 Осно ватель и руководитель серии: Абышко О. Л. Издательство «Алетейя» При участии «Издательства «Петербург — XXI век»» © Издательство «Алетейя»; ISBN © «Античная библиотека» — название серии; 5-86557-012-9 © Ф. В. Емельянов — художественное оформление. ИВАНОВ ДИОНИСИЙСТВУЮЩИЙ «Великолепный Вячеслав» (так прозвал его Лев Шестов), — не герой, не мореплаватель, не плотник, ни даже академик. Зато — филолог, философ и фил эллин. В эти три «ф» с трудом, но можно уместить его многочисленные таланты, призвания и склонности. Нельзя сказать про него: «он ученый» (хотя человек великой учености — несомненно). Или: «литератор» (хоть он и владел блестяще словом, и не только русским). Он, скорее, мудрец — в смысле стародавнем или экзотическом, в духе античности или Востока — подобно столь много для него значившему Ницше. «Но только с русскою душой». Это именно был образец русского, каким видел его Достоевский, то есть подлинно «всечеловек» и гражданин мира, в себе и собою связавший Третий Рим с Первым (Москву, где родился 16(28). 02. 1866 г. в семье землемера, с Римом, где и умер 16. 07. 1949 не допущенным до кафедры профессором х); соединивший греческую архаику и классику с русским «серебряным веком»; сливший две национальные стихии: эллинскую и славянскую, — и экуменически примиривший обе части христианской Европы: греческий Восток и латинский Запад (в 1926 г. он принял католичество) . Бердяев в «Русской идее» величает Вячеслава Иванова «самой характерной и блестящей фигурой» русского духовного Ренессанса и «главным теоретиком» символизма. Все три любви: к слову, мудрости и Греции, — пришли к нему в гимназическом отрочестве, но он, еще в той же Первой московской гимназии, в пятом ее классе, вздумавший связать себя круговою интеллигентской порукой народослужения, усиленно противился голосу чувства, «далеко обегая свою суженую и избранницу сердца — античную филологию» (Иванов Вяч. Автобиографическое письмо С. А. Венгерову. // Русские писатели XX века. 1890— 1910. Ч. П. Т. Ш. Кн. 8. М. , 1916. С. 90). Он, правда, поступил в 1884 г. Уехав в 1924 г. в Италию, Иванов до конца 30-х гг. сохранял советское гражданство, что дало повод профашистски настроенным академическим кругам кассировать его избрание в профессора Флорентийского университета. 5 на историко-филологический факультет Московского университета, но — на историческое отделение, так как, вспоминал Иванов: «Последовать доброму совету директора гимназии и поехать стипендиатом в лейпцигский филологический семинарий казалось мне предосудительной уступкою реакции» (Там же. С. 89). Через два года он отправился-таки в Германию, но не в Лейпциг, а в Берлин —- учиться римской истории у славного Теодора Моммзена.