Annotation
Книга Рене Генона (1886-1951), одного из наиболее влиятельных европейских философов эзотеризма, представляет собой сборник статей, расположенных по разделам, соответствующим структуре традиционного знания. В них представлена вся шкала интересов Генона, который усматривал скрытый смысл и единство содержания как в высокой метафизике или религиозной мистике, так и в истории алхимии или карт Таро.
Рене Генон
Часть 1. ТРАДИЦИЯ
Что такое традиция?
Традиция и религия
Смешение традиций
Традиция и традиционализм
Передача традиции
Каббала
Несколько замечаний относительно имени Адам
Часть 2. МЕТАФИЗИКА
Человек и три мира
«Spiritus», «anima», «corpus»
Человек истинный и человек трансцендентный
«Deus», «homo», «natura»
Деформации современной философии
Метафизика и философия
Метафизическая реализация
Метафизика человеческого «я»
Часть 3. ТРАДИЦИОННЫЕ НАУКИ
Наука сакральная и наука для профанов
Каббала и наука о числах
Наука о буквах (Ильмуль-Хуруф)
Алхимия
Алхимические смеси
Смысл металлургии
Сера, ртуть и соль
Таротные смеси
Рецензия на книгу Ж. ван Рийнберка «Таро. История, иконография, эзотеризм»
Рецензия на книгу Ж.
Шабосо «Таро. Очерк принципов герметизма»notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
Рене Генон
Очерки о традиции и метафизике
Часть 1. ТРАДИЦИЯ
Что такое традиция?
Приходится довольно часто слышать или читать разного рода рассуждения о традиции, о традиционных учениях или концепциях, и даже о традиционных языках, и читатель почти неизбежно столкнется с этими рассуждениями при знакомстве с любой попыткой описать самые важные и существенные признаки духовной культуры Востока; но что же такое традиция в строгом смысле этого слова? Чтобы избежать возможных недоразумений, скажем с самого начала, что мы не используем слово «традиция» в том узком значении, какое ему иногда сообщает религиозная мысль Запада, противопоставляя «традицию» письменному слову в том смысле, что она якобы всегда является объектом исключительно устной передачи. Наоборот, для нас традиция, в самом общем значении этого слова, может быть как письменной, так и устной, хотя изначально она почти всегда является устной. Как бы то ни было, но в наши дни традиция, будучи религиозной по своей форме или какой-либо иной, всегда включает в себя две дополняющие друг друга ветви, письменную и устную, и мы без всякого колебания говорим о «традиционной письменности», что показалось бы очевидным противоречием тому, кто слово «традиция» использует только в его более узком и специальном смысле; кроме того, этимологически слово «традиция» обозначает просто какую-то вещь, которая «передается» тем или иным способом. Вдобавок ко всему в содержание понятия «традиции» необходимо включать, хотя и в качестве вторичных и производных элементов, но тем не менее очень важных для того, чтобы составить об этом понятии окончательное представление, и целый ряд разного рода институтов и организаций, принцип существования которых находится в том или ином традиционном учении.