Читать онлайн «Идеи и образы Возрождения»

АКАДЕМИЯ НАУК СССР Институт истории естествознания и техники Б. Г. КУЗНЕЦОВ ИДЕИ И ОБРАЗЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ (НАУКА XIV—XVI вв. В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ) ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» Москва 1979 Кузнецов Б. Г. Идеи и образы Возрождения (Наука XIV—XVI вв. в свете современной науки). — М. : Наука, 1979. В книге дается историко-научный анализ идей Возрождения (представления о пространстве, времени, веществе и т. д. ) в XIV—XVI вв. Эти идеи рассматриваются как этан общей истории науки, культуры, философии и сопоставляются с проблемами современной науки, что позволяет по-новому взглянуть на эпоху Возрождения, по-новому интерпретировать отношение этого периода истории к прошлому и будущему. Ответственный редактор доктор философских наук А. X. ГОРФУНКЕЛЬ Издательство «Наука», 1979 г. î. КВАНТОВО-РЕЛЯТИВИСТСКАЯ РЕТРОСПЕКЦИЯ Из флорентийского дневника (Вместо предисловия) Традиция разрешает включать в предисловие некоторые личные момепты — рассказ об импульсах, побудивших автора выбрать сюжет, угол зрения, форму изложения. Включение таких психологических мотивов не только разрешается, но и становится необходимым, когда речь идет о науке XV—XVI вв. , рассматриваемой в свете современной науки. Неклассическая кваптово-релятнвист- екая ретроспекция невозможна без некоторого психологического резонанса, без выявления эмоционального подтекста науки, сближающего современный эпилог спинозов- ской amor intellectualis с ее ренессанспым прологом, с тем беспрецедентным слияпием критериев истины с критериями добра и красоты, которое было необходимым условием генезиса классической науки. Научные революции, эпохи, когда меняются самые фундаментальные устои, когда возникают новые представления о пространстве, времени, движении, веществе, космосе и микрокосме, когда меняются сами логические формы познания, когда разум, пользуясь выражением Лапласа, не только идет вперед, но и погружается в самого себя и перестраивает свои нормативы; такие революции характеризуются некоторыми общими чертами научного творчества. Эта эмоциональная и идейная близость революционной подготовки классической науки и не менее революционного развития квантово-релятивистской картины мира становится ощутимой, когда помимо сопоставления научных идей историк стремится проникнуть в культурную атмосферу Возрождения, сохранившуюся в облике его центров, в музеях, галереях и библиотеках. Чтобы в какой-то мере передать читателю это ощущение сопричастности к культуре Возрождения — необходимую компоненту современной историко-научной ретроспекции и современного понимания характера и эффекта науки XV—XVI вв. — 3 мне хочется привести несколько отрывочных записей флорентийских впечатлений и мыслей, павеянных этими впечатлениями. Характер ренессансной культуры становится понятней при учете довольно значительной трансформации самых общих представлений о пространстве, времени, бесконечности, соотношения макро- и микромира, критериев познания и его ценности, роли интуиции, представлений, которые в эпоху Возрождения, как и в нашу эпоху, испытывали крайне быстрое изменение. ^Поэтому в книге о Возрождении уместна вводная глава, посвященная этим категориям без детальной исторической, в данном случае «ренессансной», конкретизации, но с учетом современной их модификации.