В. Иванов, В. Н. Топоров и др. , но до сих пор ее наиболее полным и репрезентативным итогом остается работа Р. Шмитта «Dichtung und Dichtersprache in indogermanischer Zeit» [Schmitt 1967]. Основой анализа индоевропейского поэтического языка послужило выявление в нем поэтических формул типа «нетленная слава» (греч. K>ioq ucpGiTov, dcedvaxov KAioq; др. инд. aksiti £ravah, sravo amrtam), «слава героев» (греч. кХёос dv5pcov; др. инд. naraSarisa), «бог-отец» (греч. Zexx; 5 лсспр, др. инд. pita dyauh) и т. п. , однотипных по лексической организа- ции, происхождению и употреблению по крайней мере в нескольких индоевропейских традициях; и тот же Р. Шмитт под «индогерманским поэтическим языком» в первую очередь понимает «совокупность по- этических формул, которые выявляются посредством сравнения древ- нейших индогерманских языков <... > и почерпнуты из лежащего в ос- нове материнского языка в качестве архаического формализованного наследия» [Schmitt 1967: 314]. Однако одновременно с реконструкцией все новых формул и словесных оборотов понятие индоевропейского поэтического языка постепенно расширялось за счет включения в него также стандартных поэтических тем, жанров, метров, стилистических приемов (таких, например, как повтор, антитеза, figura etymologica, пе- рифраза и др. ), установления общих для него функций поэта как жреца и пророка. В то же время, на наш взгляд, в исследовании индоевропейского по- этического языка можно продвинуться еще на одну ступень. Речь идет еще об одной вероятной его составляющей: о лежащих в его основе по- этических представлениях, или концептах, таких, как вдохновение, умение, необычное слово, старая и новая песнь, удовольствие и польза, правда и вымысел. Если мы постулируем для ранней индоевропейской стадии существование некоей общности на формальном уровне поэти- ческого выражения, то вполне естественным кажется допустить схожую общность на уровне осознанных или неосознанных поэтических идей: функционирование любого формального элемента предполагает веро- ятность его концептуальной обусловленности и освоения традицией.