Читать онлайн «Жан Бодрийяр: Стратегии "радикального мышления"»

А. В. Дьяков ЖАН БОДРИИЯР: СТРАТЕГИИ «РАДИКАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ» ИЗДАТЕЛЬСТВО С. -ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2008 ББК 71. 0 ДЭЗ Научный редактор д-р психол наук А. С. Колесников Дьяков А. В. ДЭЗ Жан Бодрийяр: Стратегии «радикального мышления» / Под ред. А. С. Колесникова—СПб. : Изд-во С. -Петерб. ун-та, 2008. —357 с. ISBN 978-5-288-04514-1 Жан Бодрийяр (1929-2007) —выдающийся французский философ, один из самых известных мыслителей современности. Введённые им в широкое употребление понятия: «симулякр», «соблазн», «трансэстетика» — сегодня как никогда актуальны. Круг проблем, к которым он обращается: реальность и симуляция, потребительная стоимость и символический обмен, революция и система подавления, молчание масс и империализм масс-медиа, — охватывает все значимые феномены современной западной культуры. Монография представляет собой первое русскоязычное исследование творчества Жана Бодрийяра. В книге представлен анализ основных концепций Бодрийяра в их историческом и генетическом развитии. Особое внимание уделяется сопоставительному исследованию творчества Бодрийяра и современных ему мыслителей. Книга предназначена для всех, кто интересуется современным состоянием философской мысли. ББК 71. 0 © А. В. Дьяков, 2008 © Издательство С . -Петербургского ISBN 978-5-288-04514-1 университета, 2008 ВВЕДЕНИЕ Мой интеллектуальный путь не предполагает никакой аккумуляции, никакой глобальной конечной цели, а значит, строго говоря, вовсе не является эволюционным процессом... К тому же для меня характерно это почти патологическое стремление забывать, стирать из памяти, элиминировать то, что мне наиболее дорого. Ж. Бодрийяр. Беседа с Ф. Ливоне1 Жан Бодрийяр умер 6 марта 2007 г. , в шесть часов вечера. Эту книгу нельзя считать в прямом смысле данью памяти философа, потому что она была написана о Бодрийяре живом. Впрочем, он и сейчас во многом остаётся живым. Не потому, что он ещё не сделал своего последнего заявлениия — этого, к сожалению, ожидать уже не приходится,—и не потому, что его тексты могут ещё выкинуть что-нибудь неожиданное, что заставит нас пересмотреть своё представление о нём, — а на это они (тексты) по-прежнему способны. Просто он слишком близок к нам и не вписывается во впитанное с детства обыденное представление об истории. Впрочем, как говорил Леви-Строс, «всё — история: и то, что было сказано вчера, уже история, и то, что было сказано минуту назад, тоже становится историей»2. И лишь взгляд на историческое развитие позволяет оценить все элементы философии того или иного автора в их внутренних взаимоотношениях. Так что историко-философское исследование о Бодрийяре писать всё-таки можно и нужно, пускай оно и будет незаконченным. Мы имеем дело с мыслителем столь необычным, что законченность здесь вообще едва ли возможна, а трудности неисчислимы. 1 Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту / Пер. с фр. Н. Суслова. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. С. 76. 2Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. М. : ЭКСМО-Пресс, 2001.