Читать онлайн «Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина»

И. И. Евлампиев БОЖЕСТВЕННОЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ В ФИЛОСОФИИ ИВАНА ИЛЬИНА И. А. Ильин ИДЕЯ ЛИЧНОСТИ В УЧЕНИИ ШТИРНЕРА (Опыт по истории индивидуализма) ШЛЕЙЕРМАХЕР И ЕГО „РЕЧИ О РЕЛИГИИ" КРИЗИС ИДЕИ СУБЪЕКТА В НАУКОУЧЕНИИ ФИХТЕ СТАРШЕГО Опыт систематического анализа ФИЛОСОФИЯ ФИХТЕ КАК РЕЛИГИЯ СОВЕСТИ И. И. Евлампиев БОЖЕСТВЕННОЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ В ФИЛОСОФИИ ИВАНА ИЛЬИНА САНКТ-ПЕТЕРБУРГ „НАУКА" 1998 Редакционная коллегия серии «Слово о сущем» В. М. KAMHEB, Ю. В. ПЕРОВ (председатель), К. А. СЕРГЕЕВ, Я. А. СЛИНИН, Ю. Н. СОЛОНИН © И. И. Евлампиев, монография, Без объявления составление приложения, примечания, 1998 ISBN 5-02-026787-2 © «Ювента», оформление, 1998 Введение ЭТАПЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Судьбы многих русских философов заключают в себе какие-то загадки, иногда даже тайны, без осмысления которых невозможно найти ключ к их творчеству. В русской философской традиции мы почти не найдем представителей «чистой» науки, бесстрастно занятых своими академическими проблемами вне зависимости от того, что происходит вокруг них. Быть может, именно поэтому философия в России оказалась на первом плане духовной культуры достаточно поздно — только в середине XIX в. Но и значение ее оказалось далеким от чистого академизма. Философ в России всегда претендовал на то, чтобы быть в центре общественного развития, чтобы быть духовным вождем, берущим на себя ответственность за будущее всего народа. Не является исключением из этого «правила» и судьба Ивана Александровича Ильина (1883—1954). Его имя стало легендарным после того, как современный российский читатель сумел прикоснуться к долгое время закрытым для него духовным богатствам русской эмиграции. Быть может, даже еще в большей степени, чем его современники Ильин оказался источником легенд, чаще всего далеких от действительности. Этому, безусловно, способствовали особенности личности философа: его склонность к крайним оценкам и суж- 6 ВВЕДЕНИЕ дениям, его моральный максимализм, высокая требовательность к себе и к другим, его предельная честность, готовность признать и исправить свои ошибки и заблуждения. Та бесконечно сложная, богатая трагическими коллизиями эпоха, в которой довелось жить Ильину, непрерывно ставила каждого человека в ситуацию выбора, ситуацию испытания его системы ценностей, требовала непрерывной борьбы с враждебными силами и обстоятельствами. Ильин относился к тем, кто не боялся этого выбора, не уходил от него и при необходимости решительно вступал в борьбу за воплощение своих идеалов в жизнь. Особенно тесно его имя оказалось связанным с белым движением, с борьбой русской эмиграции против большевизма, против тоталитарного режима в России. Напряженная публицистическая и политическая деятельность Ильина, направленная против идей коммунизма и большевизма, в определенной степени заслонила его философскую работу, особенно в 30—40-е годы, и в значительной мере определила его известность как одного из главных идеологов белого движения; однако несмотря на важность этой сферы деятельности, ее глубокой внутренней взаимосвязи со всем строем убеждений Ильина, чертами его характера, все же не она составляет главное в наследии русского мыслителя.