Читать онлайн «Шаманизм народов Сибири»

ББК 86. 41 Ш19 Посвящается коренным народам Севера. К 100-летию Российского этнографического музея Рецензенты: д-р филол. наук А. А. Петров (ИНС РГПУ) д-р филос. наук И. Л. Набок (ИНС РГПУ) Ш19 Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII-ХХвв. : Хрестоматия / Сост. , вступ. ст. , исслед. , прилож. , заключ. , подбор илл. Т. Ю, Сем. — СПб. : Филологический факультет СПбГУ, 2006. — 664 с. ISBN 5-8465-0424-8 Книга посвящена универсальному феномену мировой цивилизации — шаманизму, известному большинству народов мира в разные исторические периоды времени. Данное издание представляет собой первую хрестоматию по шаманизму народов севера Сибири и Дальнего Востока, составленную на основе этнографических описаний русских исследователей и путешественников конца XIX — начала XX в. и ценного материала первых академических экспедиций XVIII в. Настоящая книга содержит материалы по психологии шаманства, этапам становления шаманов, ритуальной практике, а также отдельные тексты шаманских песен. Издание снабжено библиографией и научным словарем терминов по шаманизму. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами архаичных форм мировосприятия традиционных культур, а также студентов гуманитарных вузов и специалистов по этнографии, религии, культурологии и истории культуры. ББК 86. 41 ISBN 5-8465-0424-8 ) Т. Ю. Сем, сост. , вступ. ст. , исслед. , прилож. , заключ. , подбор илл. , 2006 ) Филологический факультет СПбГУ, 2006 > С. В. Лебединский, оформление , 2006 Предисловие МИР ШАМАНА И РИТУАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ НАРОДОВ СИБИРИ Традиционное мировоззрение народов Сибири — шаманизм — является особой формой видения и познания мира, рассматривающей человека как часть Космоса. Оно нацелено на непосредственное восприятие мира, постижение взаимосвязи природы и человека. Как фе- номен мировой цивилизации, известный многим народам мира и в далеком прошлом, и в настоящее время, шаманизм сформировался в рамках древнего дуалистического мировоззрения, разделяющего мир на обыденный и сакральный. В основе его концепции лежит анимистическая картина мира: вера в духов и божеств природы, души людей, духов — помощников шамана. Она функционирует по определенным законам магического и мифологического мировосприятия: тождества природы и человека, когда природе приписываются человеческие свойства и связи, а людям — свойства и связи природы. В нем нет противопоставления духовного и телесного, части и целого, живого и мертвого, микро- и макрокосма. В традиционной культуре шаманизм основывается на религиозно- мифологическом мировоззрении, широкой культовой практике, институте становления и обучения шамана. Ученые, исследующие феномен шаманизма, определяют его по-разному. Одни видят в нем «естественную политеистическую религию» (Л. П. Потапов), другие — мировоззрение, включающее зачатки народных знаний, религию, искусство, фольклор (В. Г. Бого-раз, Е. В. Ревуненкова); магический культ (И. С. Вдовин); экстатическую религию (М. Элиаде); архетипы бессознательного (К. Г. Юнг). Сами шаманы определяют свою веру как «путь знания и обретения силы».