Читать онлайн «Бухгалтерский учет. Учебник»

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . Новикова  Б Л АГ ОЕ СЕ РД ЦЕ ВСТУПЛЕНИЕ………………………………………………………. …………………………. ……3 СТРЕМЛЕНИЕ К ГАРМОНИИ………………………………………………………………... ……6 ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ………………………………………………………………………. . 11 НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ …………………………………………………………………………. 16 БЕСПРИСТРАСТИЕ…………………………………………………………………………………24 ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ…………………………………………………………………………………26 ПРЕОБРАЖЕНИЕ……………………………………………………………………………………38 МИССИЯ СЛУЖЕНИЯ……………………………………………………………………... ... ... ... ... 40 ВЕРА…………………………………………………………………………………………………. . 49 ВОСКРЕСЕНИЕ……………………………………………………………………………………... 52 ХРИСТИАНСКИЙ КОНТЕКСТ ЧТЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ………………………………………. . 59 ГЛОССАРИЙ ХРИСТИАНСКИХ ТЕРМИНОВ…………………………………………………... 71 БУДДИЙСКИЙ КОНТЕКСТ………………………………………………………………………. . 82 ГЛОССАРИЙ БУДДИЙСКИХ ТЕРМИНОВ………………………………………………………90 ПРИМЕЧАНИЯ……………………………………………………………………………………. . 101 БИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ…………………………………………………………………. . 104 Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . R U 2  Б Л АГ ОЕ СЕ РД ЦЕ ВСТУПЛЕНИЕ В сентябре 1994 года в Лондоне Его Святейшество Далай-лама провел Семинар Джона Мейна [1], ежегодное духовное мероприятие в честь ирландского монаха Джона Мейна, основоположника общества, практикующего христианскую медитацию. На этом Семинаре представители Международного общества христианской медитации попросили Далай-ламу прокомментировать самые важные для любого христианина тексты - канонические Евангелия. «Благое Сердце» предоставляет читателю возможность познакомиться с этим интереснейшим диалогом между христианством и буддизмом, позволяющим расширить понимание обеих духовных традиций. В самом начале Семинара Далай-лама успокоил слушателей, что он ни в коем случае не хочет «посеять семена сомнения» у христиан по поводу их веры. Он постоянно советовал собравшимся углубить понимание собственных традиций и больше ценить их; он отмечал, что человеческие чувства и культуры человечества слишком разнообразны, чтобы говорить о едином пути к Истине. Неоднократно он мягко, но решительно отвергал мнение, что буддизм и христианство - это разные языки, выражающие одни и те же основные представления. Что касается этических норм и упора на сострадание, братство и всепрощение, здесь он признавал сходство. Но поскольку буддизм не признает Бога-Творца или личного Спасителя, он предостерегал тех, кто называет себя «буддисты-христиане», и напоминал, что не надо пытаться «приставить голову яка к туловищу овцы». В своей вступительной речи Далай-лама говорил о важности самых разных форм диалога между религиями, но при этом он сказал, что, по его мнению, самый эффективный диалог - это не обмен умными рассуждениями, а откровенный разговор участников с позиции их вероисповедания, то есть обмен опытом.