Читать онлайн «"Слово о полку Игореве" и культура его времени»

3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Многим читателям вся древнерусская литература известна только по одному

памятнику — «Слову о полку Игореве». И «Слово» поэтому представляется одиноким, ни

с чем не связанным произведением, сиротливо возвышающимся среди унылого

однообразия княжеских свар, диких нравов и жесточайшей нищеты жизни. Эти

представления поддерживаются традиционными мнениями о низком уровне культуры

Древней Руси, при этом косной и малоподвижной.

Все это глубоко ошибочно. Русь до ее Батыева завоевания была представлена

великолепными

памятниками

зодчества,

живописи,

прикладного

искусства,

историческими произведениями и публицистическими сочинениями. Она не была

отгорожена от других европейских стран, поддерживала тесные культурные связи с

Византией, Болгарией, Сербией, Чехией, Моравией, Польшей, скандинавскими странами.

Она была связана с Кавказом и степными народами. Ее культура не была отсталой или

замкнутой в себе, отгороженной «китайской стеной» от внешнего культурного мира.

Широкое

распространение

грамотности — это

факт,

доказанный

сейчас

многочисленными находками берестяных грамот в Новгороде. Ее культура была единой

на всей огромной территории от Ладоги и Белого моря на севере до черноморской

Тмуторокани на юге, от Волги на востоке и до Карпат на западе. Брачные узы княжеских

семей связывали их с Францией, Германией, Венгрией, Польшей, Скандинавией, Византией, с Кавказом и половецкой кочевой аристократией.

Культура домонгольской Руси была высокой и утонченной. На этом культурном фоне

«Слово о полку Игореве» не кажется одиноким, исключительным памятником.

Основная цель этой книги — показать глубокие корни всей художественной и идейной

системы «Слова о полку Игореве». Особую роль играют в данном случае

внелитературные связи — связи с устной речью, с феодальной символикой, с

историческими представлениями, наконец, просто с исторической действительностью и

историческим прошлым Руси. Далеко не все из того, что писал

4

автор о «Слове», вошло в эту книгу. Нет в ней полемики по частным вопросам, например

по поводу отдельных произвольных исправлений в «Слове». Автор стоит на той точке

зрения, что «Слово» необходимо защищать не только от скептиков, но и от слишком

вольного обращения с его текстом, дошедшим до нас в первом издании 1800 г. и в

Екатерининской копии. «Слово» можно не только срубить на корню, но и подточить его

отдельными исправлениями многочисленных «старателей», пытающихся добыть в нем

«золотую руду» эффектных гипотез.