Читать онлайн «Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая.»

Daisetz Teitaro Suzuki Essays IN ZEN BUDDHISM (FIRST SERIES) Дайсэцу Тэйтаро Судзуки Очерки О ДЗЭН- БУДДИЗМЕ (ПЕРВАЯ ЧАСТЬ) Перевод с английского H. M Селиверстова под редакцией С. В. Пахомова Санкт-Петербург «Наука» 2002 УДК 1/14 + 29 ББК 86. 35 С 89 Судзуки Д. Т. Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая. — СПб. : Наука, 2002. — 472 с. ISBN 5-02-026842-9 Данная книга — одна из первых работ известного японского ученого, популяризатора дзэн-буддизма Дайсэцу Тэй- таро Судзуки. Автор считает, что наиболее плодотворно буддизм на Дальнем Востоке выразил себя в развитии именно этой школы махаяны. Предупреждая, что сущность дзэн невозможно ухватить рациональным способом, Судзуки тем не менее пытается осторожно и вместе с тем бережно описать те подходы к просветлению, которыми руководствовались выдающиеся дзэнские мастера. ТП-2003-Ь№ 17 ISBN 5-02-026842-9 © Издательство «Наука», 2002 © Н. М. Селиверстов, перевод, 2002 © С. В. Пахомов, послесловие, указатель, 2002 © П. Палей, оформление, 2002 ПРЕДИСЛОВИЕ Интенсивное развитие буддизма на Дальнем Востоке привело к формированию школ дзэн и син} Дзэн достиг зрелости в Китае, син — в Японии. Мощь и жизненная сила, которые сохраняет буддизм на протяжении более двух тысяч лет, станут понятнее, если ближе познакомиться с этими буддийскими школами. Первая из них обращается к глубинам религиозного сознания человечества, тогда как вторая затрагивает интеллектуальные и практические аспекты восточного ума, которому свойственна скорее интуиция, нежели рассудочность, скорее мистика, чем логика. В то время как дзэн представляет собой один полюс буддизма, ориентированный на «собственную силу», син является его противоположностью, опирающуюся на «иную силу». Обе эти крайности синтезируются в просветленном сознании Будды. С тех пор как я опубликовал в 1907 г. короткую заметку о дзэн-буддизме в Журнале Общества палийских текстов (Journal of the Pali Text Society), на эту тему на английском языке не появилось ничего существенного, кроме книги Религия самураев, написанной профессором Кайтэном Нукария (Kivaiten Nukariya. Religion of Samurai. 1913). Фактически эта ветвь буддизма даже в Японии и Китае не удостоилась достаточного внимания со стороны современных 1 Автор имеет в виду японскую школу дзёдо-синею, родоначальником которой был выдающийся религиозный реформатор Синран (1173—1268). — Прим. отв. ред. 5 авторов, пишущих о буддизме. Это объясняется специфическими трудностями, которыми сопровождается ее изучение. Единственной литературной формой самовыражения дзэн являются гороку^ (букв, «речения»). Чтобы их понимать, необходим определенный опыт в дзэнскои практике, так как одного знания классического китайского языка будет далеко не достаточно. Даже совершенное понимание буддийской философии в целом лишь незначительно облегчает проникновение в дзэн, поэтому многие ученые, пытающиеся истолковать истину дзэн и объяснить его развитие, к сожалению, терпят неудачу.