Читать онлайн «Спираль познания. Мистицизм и йога. Мистика устами мистиков»

С Pflb ПОЗН Н ' стицизм и йот мистик ■ ов спираль познания: мистицизм и йога МИСТИКА УСТАМИ МИСТИКОВ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ПОСВЯЩЕННЫХ и индийских йогинов Москва • „ПРОГРЕСС" • „СИРИНЬ"-1992 ББК 87. 3 Б 68 Спираль познания: Мистицизм и Йога. Мистика устами мистиков. — М. : Прогресс-Культура, 1992. — 448 с. Книга содержит в меру упрощенное изложение основных положений и понятий теософии н мистицизма в их сопоставлении с привычными материалистическими представлениями, и она, таким образом, фактически является комментарием к «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской. Автор и научный редактор книги высказались за анонимность ее публикации. Такое желание, по их мнению, соответствует обычной зтике оккультистов и свидетельствует о том, что они не претендуют на роль «открывателей» мистических истин, но являются лишь их компиляторами, стремящимися учесть взгляды современных читателей и тем самым облегчить восприятие ими теософии, изложенной в «Тайной Доктрине». В конце книги в основном с теми же целями приведен биографический очерк о Е. П. Блаватской. . . 0201000000—097. „«„„„ пте лч о Е 006(01)-92 *" °бъ™Л- ВВК 87'8 ISBN 5-01-003679-7 ISBN 5-01-03680-0 От издательского редактора Издательство «Прогресс» намерено приступить к публикации серии книг, относящихся к тому, что иногда объединяют под названием «Мудрость Востока» и что включает в себя Йогу и другие направления древневосточной философии и религии, а также теософию, которая претендует не только на глубочайшую древность, но и на способность раскрытия взаимосвязи между древневосточным и современным западным знанием. В подготовке этой серии участвуют некоторые востоковеды и члены ряда Обществ Н. К. Рериха, а открывают ее книги «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской, воспроизведенные с их первого издания на русском языке, напечатанного в 1937 г. в Риге издательством «Угунс» Латвийского общества Рериха. На наш взгляд, некоторые исторические особенности появления «Тайной Доктрины» и известный разрыв в освоении собственного и всемирного культурного наследия, характерный для нашего общества, создают значительные затруднения "при восприятии современным отечественным читателем как описательной, так и концептуальной ее сторон. В большинстве случаев первое знакомство с «Тайной Доктриной» вызывает к ней двойственное отношение: с одной стороны, обнаруживается чрезвычайно интересная и глубокая проблематика, затрагиваемая в ней, а с другой — почти полное непонимание, а то и невосприятие той манеры и того обоснования, в которых эти проблемы рассматриваются. Главным образом это обстоятельство делает целесообразной одновременно с изданием «Тайной Доктрины» публикацию комментария к ней, в котором ставится задача (1) восполнить 4 СПИРАЛЬ ПОЗНАНИЯ пробел, характерный для большинства читателей, в основных знаниях о традиционном восточном мировоззрении, включающем представление о перевоплощении душ, о законе кармы и т. д. , а* также (2) придать концептуальной стороне ту логически-последовательную, системную форму, к которой тяготеет современное научно-философское мышление и о которой, естественно, совершенно не заботилась Е. П. Блаватская.