Читать онлайн «Константин Леонтьев»

КОНСТАНТИН ЛЕОНТЬЕВ Мыслители ПРОШЛОГО В. А. Котельников КОНСТАНТИН ЛЕОНТЬЕВ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ «НАУКА» 2017 Котельников В. А. Константин Леонтьев. — СПб. : Наука, 2017. —286 с. ISBN 978-5-02-039647-0 Самый независимый в России мыслитель, стоящий в ряду передовых умов Европы, — так определяли Константина Леонтьева в первой половине XX века в свете нового интеллектуализма и опыта мировых катастроф. Этот высокий статус Леонтьев заслужил тем, что смог прорвать либерально-гуманистические кордоны Просвещения, а также своей исключительно точной диагностикой и прогностикой культуры и историософией, в которой развергнута захватывающая картина драмы цивилизаций. © Издательство «Наука», 2017 О Котельников В. . А. , 2017 ISBN 978-5-02-039647-0 © Палей П. , оформление, 2017 ВВЕДЕНИЕ У Константина Николаевича Леонтьева мы не находим системного философствования как вида интеллектуального творчества, столь характерного для Нового Времени. Онтологические, гносеологические, религиозно-метафизические проблемы как таковые не были у него предметами специального рассмотрения. Однако его мысль поднималась на значительные теоретические высоты, когда он стремился концептуализировать обширный и многообразный материал действительности (текущей и исторической), входивший в круг его знаний и опыта. Он рассматривал такой материал в двух аспектах: динамическом — как эволюционный процесс — и морфологическом — как совокупность изменяющихся форм и качеств, в чем сказалось влияние естественнонаучной методологии того времени. Леонтьев (получивший медицинское образование) применил некото- 5 рые ее принципы к изучению исторических и социокультурных явлений. Какие стадии проходят, какие формы принимают государственные и культурные организмы в своем развитии, какие свойства приобретает и куда движется современная цивилизация — таковы фундаментальные темы теоретизирующей мысли К. Н. Леонтьева. Закономерности развития он устанавливал по аналогии с законами органической природы, что нашло выражение в его знаменитом учении о «триедином процессе». Исследуя социально-политическую и культурную динамику, Леонтьев исходил из жизненной эмпирии и затем к ней же обращал свою мысль в ее диагностических и прогностических выводах. Линии его мысли, при порой заметной виталистической тенденции, заходят в ту область, которая получила название «философии жизни», и здесь Леонтьеву предшествовали немецкая «praktische Philosophie» конца XVIII в. , Ф. Шлегель с «Philosophie des Lebens» (1828), а также другие иенские романтики. Одновременно с Леонтьевым и после него в этой области действовали Ф. Ницше, Г. Спенсер, В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер, Э. Шпрангер (прежде всего в труде «Lebensformen», 1921) и др. Собственный опыт Леонтьева складывался под сильным влиянием остро переживаемых 6 им личных и общественных событий, разнородных впечатлений и идей. Он был драматичным, с резкими сменами обстоятельств, умонастроений, жизненных целей, родов деятельности.