Читать онлайн «??Истинно свободны будете?. Размышления о свободе в контексте российской Евангелическо-Лютеранской Церкви»

Дитрих Брауэр, Антон Тихомиров

«…Истинно свободны будете»: Размышления о свободе в контексте российской Евангелическо-Лютеранской Церкви

Предисловие

Свобода – вот проблематика настоящей книги. Трудно себе представить тему более христианскую, более того, столь тесно связанную с евангелическо-лютеранской церковью. Само имя основоположника протестантизма свидетельствует об этом. Мартин Лудер, как было принято в то время у образованных людей, слегка переделал свою фамилию, чтобы она звучала на античный лад. Однако он сделал это вполне осмысленно: Лютер – это комбинация его изначальной фамилии и греческого слова «элеутериос», что значит «освобожденный».

Опыт, лежащий в основе христианства (что протестантизм подчеркивает особенно настойчиво), – это опыт свободы, освобождения. Свобода же редко бывает одномерной. Переживание освобождения от вечного проклятия идет рука об руку с внутренней духовной свободой, свободой творчества, свободой политической. Соотношение этих различных аспектов свободы порой бывает сложным, даже противоречивым. Но это такие конфликты, которые способствуют движению вперед, все большему и более полному освобождению человека.

Тут сразу же напрашиваются два традиционных вопроса: «Освобождению от чего?» и «Освобождению для чего?» Опять же традиционно эти «два вида свободы или освобождения» принято едва ли не противопоставлять друг другу, отдавая при этом первенство второму: «свободе для». Но на самом деле различение «свободы от» и «свободы для» во многом является искусственным. Свобода – это цельный порыв, прорыв, переживание, состояние. Свободу нельзя делить на правильную и неправильную, плохую и хорошую. Свобода как таковая – это воля Бога о нас.

В христианстве свобода имеет двойственное значение: во-первых, она инструмент, при помощи которого мы призваны решать этические вопросы. А, во-вторых, она и сама по себе является важнейшей ценностью, поскольку приближает нас к своей собственной (часто до неузнаваемости искаженной грехом) человеческой сущности и тем самым к Богу.

Этим двум значениям свободы и посвящены настоящие размышления.

1.  Двойственное значение религии для опыта свободы

Большинство людей сегодня (как, впрочем, и во все времена) считают, что вера, прежде всего, означает определенные ограничения или самоограничения. Вера связывает, обязывает, принуждает, даже порабощает. У всех на слуху выражения вроде «раб Божий». Не потому ли сегодня очень многие люди с подозрением или даже с откровенной враждебностью воспринимают само понятие «вера» и отнюдь не спешат идентифицировать с ним свою жизненную позицию? Пожалуй, это риторический вопрос. Ответ на него очевиден. Церковь, вера, религия и несвобода – эти понятия, как правило, стоят в одном ряду. Собственно, и те люди, которые обращаются к вере, нередко становятся членами церкви или иного религиозного сообщества именно из-за своего стремления к удобному (хотя бы из-за освобождения от ответственности) рабству, из-за страха перед свободой. Знаменитый автор множества афоризмов Ежи Лец написал однажды: «Мечта раба – это рынок, на котором он может купить себе хозяина». Очень многие люди сегодня, особенно в нашей стране, испытывая дискомфорт из-за отсутствия привычной господствующей идеологии, воспринимают церковь как такого «нового хозяина». Неудивительно, что и миссионерские стратегии самой церкви могут строиться как раз на этом стремлении. Вольно или невольно, идя на поводу подобных желаний, церковь пропагандирует вполне привлекательную для многих людей несвободу веры. И это (без преувеличения!) фатальная ошибка. Задача подлинно евангелической теологии – снова и снова указывать на нее и ее исправлять.