Читать онлайн «"Русская нунчаку", или Казачья нагайка»
Автор Владимир Ерашов
Серия «Учебный курс»
В. А. Ерашов
«РУССКАЯ НУНЧАКУ»,
ИЛИ КАЗАЧЬЯ
НАГАЙКА
Ростов-на-Дону
«ФЕНИКС»
2000
ББК 74. 37 Б 69
Рисунки В. А. Ерашова
Ерашов В. А.
«Русская нунчаку», или казачья нагайка
Б 69
«Учебный курс». Ростов н/Д: Феникс, 2000. 128 с.
Издание посвящено одному из важнейших составляющих казачьего боевого искусства — нагайке. Оно содержит в себе обширный материал, начиная от исторических сведений необходимых научных выкладок до методических разработок по нагаечному бою. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся национальными боевыми искусст вами
В. А. Ерашов — Донской казак, есаул Всевеликого Войска Донского, кандидат наук, заместитель атамана Ростовского ка зачьего союза по военно-патриотической работе и спорту, ата ман центра казачьих боевых искусств «Пернач». На протяже нии десяти лет занимается возрождением казачьего боевого Искусства, автор двух книг по данной теме.
ISBN 5-222-01136-4
ПРЕДИСЛОВИЕ
Здорово дневали, уважаемый читатель, именно так, по казачьи, автор приветствует тебя, приглашая вме сте с собой окунуться в увлекательнейший мир ка зачьего боевого искусства. Да, да, именно КАЗАЧЬ ЕГО, как бы это изначально ни резало слух.
Увы, многим еще действительно режет, да еще как, и это, к нашему великому сожалению, факт. При этом, если бы речь шла, допустим, о восточных бое вых искусствах или, на худой конец, западноевро пейских, все воспринималось бы достаточно спокой но. В общественном сознании они были, есть и бу дут вечно, поскольку имеют на это полное право. А вот казачье боевое искусство в широких слоях на селения почему-то до сих пор воспринимается как нечто среднее между откровенным недоразумени ем и огульным отрицанием. В лучшем случае, как экзотика в стиле «a la kozak» для придания нацио нального колорита какому-либо торжественному мероприятию.
Именно данными обстоятельствами и обуслов лено то название книги, которое ты, уважаемый читатель, прочел на обложке. Более чем уверен, что если бы там было написано просто и по суще ству — «казачья нагайка», то для многих данное название осталось бы в лучшем случае не понятым. А в худшем навеяло бы неприятные ассоциации на
-тему «царских сатрапов и угнетенных народных масс». Во всяком случае, мало бы кто сообразил, что речь пойдет о нашем исконном националь ном оружии и что данная книга посвящена, прежде всего, боевым искусствам. Поэтому-то нам пришлось вынести в название, пусть слегка абсурдную, «приставку» — «Русская нунчаку», сразу расставившую все по своим местам. Ведь дей ствительно, в общественном сознании нунчаку воспринимается как некая квинтэссенция боево го искусства, и, надо заметить, вполне заслужено. А вот что же все-таки лучше, нунчаку или нагай ка, и что из них более «заслуженней», ты поймешь, прочитав эту книгу.
А вот теперь, читатель, предлагаем тебе задуматься над следующим вопросом, не лишенным философской основы.
Если древний народ-воин, беспрестанно и победо носно воевавший на всем протяжении своей много-вековой истории с целью обеспечения самой воз можности существования, сумел тем самым стя жать себе всемирно известную боевую славу, то можно ли считать, что он все-таки обладал своим национальным боевым искусством? " Если все-таки нет, то вполне закономерен другой вопрос: «А как тогда он (народ-воин) всего этого достигал?
В. А. Ерашов
«РУССКАЯ НУНЧАКУ»,
ИЛИ КАЗАЧЬЯ
НАГАЙКА
Ростов-на-Дону
«ФЕНИКС»
2000
ББК 74. 37 Б 69
Рисунки В. А. Ерашова
Ерашов В. А.
«Русская нунчаку», или казачья нагайка
Б 69
«Учебный курс». Ростов н/Д: Феникс, 2000. 128 с.
Издание посвящено одному из важнейших составляющих казачьего боевого искусства — нагайке. Оно содержит в себе обширный материал, начиная от исторических сведений необходимых научных выкладок до методических разработок по нагаечному бою. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся национальными боевыми искусст вами
В. А. Ерашов — Донской казак, есаул Всевеликого Войска Донского, кандидат наук, заместитель атамана Ростовского ка зачьего союза по военно-патриотической работе и спорту, ата ман центра казачьих боевых искусств «Пернач». На протяже нии десяти лет занимается возрождением казачьего боевого Искусства, автор двух книг по данной теме.
ISBN 5-222-01136-4
ПРЕДИСЛОВИЕ
Здорово дневали, уважаемый читатель, именно так, по казачьи, автор приветствует тебя, приглашая вме сте с собой окунуться в увлекательнейший мир ка зачьего боевого искусства. Да, да, именно КАЗАЧЬ ЕГО, как бы это изначально ни резало слух.
Увы, многим еще действительно режет, да еще как, и это, к нашему великому сожалению, факт. При этом, если бы речь шла, допустим, о восточных бое вых искусствах или, на худой конец, западноевро пейских, все воспринималось бы достаточно спокой но. В общественном сознании они были, есть и бу дут вечно, поскольку имеют на это полное право. А вот казачье боевое искусство в широких слоях на селения почему-то до сих пор воспринимается как нечто среднее между откровенным недоразумени ем и огульным отрицанием. В лучшем случае, как экзотика в стиле «a la kozak» для придания нацио нального колорита какому-либо торжественному мероприятию.
Именно данными обстоятельствами и обуслов лено то название книги, которое ты, уважаемый читатель, прочел на обложке. Более чем уверен, что если бы там было написано просто и по суще ству — «казачья нагайка», то для многих данное название осталось бы в лучшем случае не понятым. А в худшем навеяло бы неприятные ассоциации на
-тему «царских сатрапов и угнетенных народных масс». Во всяком случае, мало бы кто сообразил, что речь пойдет о нашем исконном националь ном оружии и что данная книга посвящена, прежде всего, боевым искусствам. Поэтому-то нам пришлось вынести в название, пусть слегка абсурдную, «приставку» — «Русская нунчаку», сразу расставившую все по своим местам. Ведь дей ствительно, в общественном сознании нунчаку воспринимается как некая квинтэссенция боево го искусства, и, надо заметить, вполне заслужено. А вот что же все-таки лучше, нунчаку или нагай ка, и что из них более «заслуженней», ты поймешь, прочитав эту книгу.
А вот теперь, читатель, предлагаем тебе задуматься над следующим вопросом, не лишенным философской основы.
Если древний народ-воин, беспрестанно и победо носно воевавший на всем протяжении своей много-вековой истории с целью обеспечения самой воз можности существования, сумел тем самым стя жать себе всемирно известную боевую славу, то можно ли считать, что он все-таки обладал своим национальным боевым искусством? " Если все-таки нет, то вполне закономерен другой вопрос: «А как тогда он (народ-воин) всего этого достигал?
