Читать онлайн «Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам»

Стихи духовные Русская народная вера по духовным стихам ЯЩаднутншя Юухобная Щрътфа Славян yvcdok; тная Из истории изучения Г. Федотов Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам) Фундаментальная библиотека Екатеринбургской Православной духовно^ семинарии Инв. № « «Прогресс» «Гнозис» Москва, 1991 ББК 82. 3 Ф34 Вступительная статья Н. И. Толстого Послесловие С. Е. Никитиной Комментарий и подготовка текста А Л. Топоркова Ответственный редактор — А. Л. Топорков ISBN 5—01—003633—9 © «Гнозис», 1991 Н. И. Толстой Несколько слов о новой серии и книге Г. П. Федотова <<Стихи духовные» Проблема самопознания, сначала этнического, а затем и национального, всегда волновала и продолжает волновать человечество. В разное время она ставилась то острее, то спокойнее, то выступала на первый план, то становилась в один ряд с другими вопросами политической, экономической и социальной жизни. Но эта проблема была неизбежна, и она же оказывалась одним из источников духа и деятельности народной. Тяга к самопознанию, историческому и этнографическому, проявилась у русского народа очень рано, когда он только возникал, начинался в двуедином процессе выделения древних руссов из общеславянского этнического монолита, с одной стороны, и преодоления узколокального племенного членения — с другой. Полное название «Повести временных лет» (<<откуду есть пошла руская земля... и откуду руская земля стала есть»), как и самый текст Повести, свидетельствует о том, что самопознание есть первый и необходимый акт самосознания. Это самосознание мы находим и позже во многих произведениях древнерусской литературы вплоть до «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина и трудов С. М. Соловьева и В. О. Ключевского. От Н. Я. Данилевского, через В. И. Ламанско- го, А. А. Шахматова к Н. С. Трубецкому, с которым был близок Г. П. Федотов, идет особая ветвь исторического восприятия русского или российского самосознания, выразившегося в конце 20-х — начале 30-х годов нашего века в программе евразийского движения. Вышедшая в Париже более полувека тому назад небольшая книга Н. С. Трубецкого, содержащая оценку и видение прошлого и будущего России, называлась «К проблеме русского самопознания». К самопознанию с первых страниц своей книги о духовном стихе призывает нас и Г. П. Федотов. Он пишет: «Снова и снова мы убеждаемся, как мало мы знаем наш народ, как односторонни и поверхностны наши суждения о нем» (наст, изд. , с. 11). А тем не менее существует богатая, вполне достоверная и заслуживающая полного доверия литература о русском народе, о всех восточнославянских этносах (т. е. о великороссах, украинцах-малороссах или русинах и белорусах) и о других славянских народах. Фольклорно-этнографический интерес к русскому народу и народам Российской империи породил еще в XVIII веке серию записей, сборников и книг, среди которых можно упомянуть дважды публиковавшийся в наше время сборник Кирши Данилова и никогда не переиздававшийся словарь М. Д. Чулкова «Абевега русских суеверии». К середине XIX в. изучение русской народной религии, народного мировоззрения, мифологии и фольклора оказалось уже столь глубоким и 6 Н. И. Толстой разносторонним, что А.