Читать онлайн «Мифы потрясенного сознания»

КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГОМ И РЕВИЗИОНИЗМА Ancsel Eva A MEGRENDULT ONTUDAT MITOSZAI KOSSUTH KONYVKIADO/1974 КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА Ева Анчел МИФЫ ПОТРЯСЕННОГО СОЗНАНИЯ Москва Издательство политической литературы 1979 87. 3в02 A74 Перевод с венгерского Е. БОЧАРНИКОВОИ Анчел Е. А74 Мифы потрясенного сознания: Пер. с венг. — М. : Политиздат, 1979. — 176 с. — (Критика буржуазной идеологии и ревизионизма). В книге венгерского философа Евы Анчел исследуются такие проявления буржуазного сознания, как настроения безверия, безысходности, отчаяния, порождающие либо анархистский протест и тотальный бунт против действительности, либо бессилие и аполитичность. Автор убедительно показывает, что эти типы поведения не могут привести к разрешению стоящих перед личностью в буржуазном обществе проблем и что, лишь преобразуя социальную действительность, человек утверждает себя как личность. Книга рассчитана на преподавателей и студентов, лекторов и пропагандистов, слушателей системы партийной учебы. . 10506—058 87. 3в02 : 170—79 0302020300 079(02)-79 """"'" wv«v'w*w 1ФБ (£) Перевод на русский язык w ПОЛИТИЗДАТ, 1979 г. ПРЕДИСЛОВИЕ Берясь писать о мифах потрясенного сознания, я пытаюсь взглянуть в лицо реальностям нашего века, хотя прошло еще слишком мало времени, чтобы прошедшее могло рассматриваться нами как история. В наши дни создается новая действительность и возникают новые перспективы, но еще слишком ощутимы последствия происшедших катаклизмов: они присутствуют в любом нашем действии, имеющем историческую значимость. Даже погибшие все еще молоды. А здания, хранящие исторические воспоминания, еще не стали настоящими музеями, и мы не знаем, станут ли они ими когда-либо, будь то музей Хиросимы или крематорий Освенцима с его ни о чем не напоминающими столбами и детскими рисунками, сравнить которые невозможно ни с какими произведениями человеческого творчества. Я не ставлю себе целью исследовать ни сами события, ставшие прошлым, ни даже их отражение. В массе жизненных фактов и проявлениях сознания я ищу типичные вариации практического и умственного поведения, когда потрясенное сознание в отчаянии отступает перед жестокостью исторических фактов или сопротивляется ей. Пытаюсь проследить его путь от слепого бунта до самоотречения, его метания между равнодушием и экстазом, действия человека, ищущего новых путей по еще не хоженным просторам истории. Я ищу в нашем веке очертания возникающего нового мира, не упуская из виду и сосредоточие враждебных ему и в действительности, и в сознании сил. И делаю я это, сознавая, что тысячи уз и предрассудков привязывают человека к его времени, так как век, в котором он живет, означает для него родину во времени. 5 ГЛАВА I ПОТРЯСЕННОЕ СОЗНАНИЕ Реальность нашего века — с некоторой точки зрения всего лишь эскиз. И дело не в тех десятилетиях, которые еще остались до конца этого века, а в том, что эскиз новой действительности, созревающей и формирующейся в нашем веке, представляется с этих позиций еще лишенным четкости, его очертания блекнут и сливаются, а когда смотришь под другим углом зрения— выявляются четкими линиями.