Читать онлайн «Царское прошлое чеченцев. Наука и культура»

Автор Ибрагимова Зарема

Зарема Хасановна Ибрагимова

Царское прошлое чеченцев: наука и культура

Светлой памяти дедушки Василия (урожд. с Великоцк, Луганская область) и бабушки Евдокии (урожд. с Сетное, Сумская область)

Книга издана при поддержке “Благотворительного фонда имени Зии Бажаева”

* * * Тебе, Кавказ, суровый царь земли,Я посвящаю снова стих небрежный. Как сына ты его благословиИ осени вершиной белоснежной;От юных лет к тебе мечты моиПрикованы судьбою неизбежной,На севере – в стране тебе чужойЯ сердцем твой – всегда и всюду твой. М. Ю. Лермонтов * * * Во время оное былое!. . В те дни ты знал меня, Кавказ,В свое святилище глухоеТы призывал меня не раз. В тебя влюблен я был безумно. Меня приветствовал ты шумноМогучим гласом бурь своих. Я слышал рев ручьев твоих,И снеговых обвалов грохот. И клик орлов, и пенье дев,И Терека свирепый рев,И эха дальнозвучный хохот,И зрел я, слабый твой певец,Казбека царственный венец. А. С. Пушкин

Кавказ

Хотя я судьбой на заре моих дней,О южные горы, отторгнут от вас,Чтоб вечно их помнить, там надо быть раз:Как сладкую песню отчизны моей,Люблю я Кавказ.
В младенческих летах я мать потерял. Но мнилось, что в розовый вечера часТа степь повторяла мне памятный глас. За это люблю я вершины тех скал,Люблю я Кавказ. Я счастлив был с вами, ущелия гор,Пять лет пронеслось: всё тоскую по вас.
Там видел я пару божественных глаз;И сердце лепечет, воспомня тот взор:Люблю я Кавказ!. . М. Ю. Лермонтов

Глава I

Культура и просвещение в Чечне в XIX веке

Известно, что основой изучения национальной специфики мировосприятия, склада ума и образа мышления выступают объекты материальной и духовной культуры. Происходящий в последние годы активный процесс возрождения этнических культур, усиление национального самосознания и как следствие этого – возрастание интереса многих наук к феномену человека, как к носителю определенной культуры, выдвинул в качестве первостепенной проблему глубокого и всестороннего изучения нравственного опыта народа, его морально-этического потенциала. Данная проблема особенно актуализировалась в условиях, когда силам распада и разобщения противопоставляется устойчивая тенденция к консолидации и сотрудничеству между представителями разных наций, когда возникает закономерный интерес народов к культуре друг друга. Сегодня становится более очевидным, что мир в обществе может быть достигнут и сохранен только через культуру и нравственность, через устройство жизни и взаимоотношений между народами по этическим законам. Представляется, что здесь уместно было бы привести слова В. С. Непомнящего: «Культура вообще такая вещь, которая зовет человека остановиться, не бежать, не спешить, оглядеться, задуматься. .

Культуру можно разделить многими способами – по языкам, экономикам, технологиям, религиям, искусствам, политическим и общественным организациям. Культура человека как единое целое есть сложный структурированный организм, в котором все категории формируют друг друга. Все культуры слагаются из множества материальных и нематериальных элементов, содержание которых является результатом сложной адаптации к обширному ряду экологических, общественных и культурных факторов. Безусловно, культура – живой организм, ее границы, ее внутреннее пространство и даже основы эластичны, подвижны, проницаемы. Но уникальное сочетание некоторых ее качеств неизменно, упорно воспроизводится во всех масштабах и на всех уровнях общества, и во все времена2.