Читать онлайн «Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков»
Автор Бохеньский Ю.
Библиотека журнала «Путь»
Ю. Бохеньский
сто
СУЕВЕРИЙ
Краткий философский
словарь предрассудков
Москва
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ПРОГРЕСС»
VIA
1993
ББК 86. 30 Б 86
Bocheński J. M.
STO ZABOBONÓW.
Krótki filozoficzny słownik zabobonów. Paris, 1987.
Перевод М. М. Гуренко
Редактор A. A. Яковлев
Художник В. К. Кузнецов
© Оформление, предисло вие, перевод на русский язык Издательская группа «Прогресс», 1993 ISBN 5—01—003878—1
Ю. БОХЕНЬСКИЙ
Юзеф Бохеньский (р. 30. 8. 1902 г. , г. Чушув, Польша) — известный швейцарский философ, профессор Фрибурского университета. Его науч ная карьера начиналась в университетах Львова и Познани, где в 1920—1926 гг. он изучал эконо мику и право. В 1927 г. он стал членом ордена до миниканцев, а годом позже приступил к изучению философии во Фрибуре. В 1931 г. Бохеньскому была присуждена степень доктора философии. Че тыре последующих года он посвятил теологиче ским исследованиям в Университете Ангеликум в Риме: они также завершились докторской дис сертацией. В 1935—1940 гг. Ю. Бохеньский пре подавал в Ангеликуме и в Ягеллонском универ ситете в Кракове. Во время второй мировой вой ны служил в Польской армии в Великобритании (1940—1944) и Италии (1944—1945). После войны работал во Фрибурском университете — профес сором, деканом философского факультета, ре ктором. Философская деятельность Бохеньского и сейчас связана с этим университетом, но не ограничивается им: он участвует в работе мно гих других европейских и американских универси-
3
тетов. В 1966 г. Университет Нотр-Дам (США) присудил ему степень доктора honoris causa по юриспруденции.
Научные интересы Ю. Бохеньского охваты вают широкий круг проблем; его творчество дав но приобрело международную известность. Он автор ряда работ по истории философии, логике, философии религии: «Europäische Philosophie der Gegenwart» (1947), «Formal logic» (1956), «Logic of religion» (1965), «The methods of contemporary thought» (1965).
Ю. Бохеньский — один из основателей совето логии. В 1957—1972 гг. он был директором Ин ститута восточноевропейских исследований при Фрибурском университете; он также — основа тель и издатель (с 1961 г. ) журнала «Studies in Soviet Thought» и серии «Sovietica» (с 1959 г. ). Хорошо известны его работы, содержащие кри тический анализ марксистской и советской фи лософии: «Diamat» (1950), «Marxismus-Leninis mus» (1976).
Книга «Сто суеверий» написана в особом жан ре, редком для философа-профессионала. Она представляет собой словарь терминов, неверное толкование которых приводит, по мнению авто ра, к возникновению разного рода предрассудков, мировоззренческих иллюзий, стереотипов созна ния. По своей антидогматической направленности книга Ю. Бохеньского близка той философской традиции, которая отчетливо проявилась, к при меру, в учении Ф. Бэкона об «идолах». Одной из сквозных ее тем является критика идолопоклон-
4
ства в широком смысле слова, т. е. обожествле ния, возведения в абсолют «сотворенных предме тов», будь то нация, наука или государство.
«Сто суеверий» — книга о том, что мешает свободно мыслить, а значит, и свободно жить.
Ю. Бохеньский
сто
СУЕВЕРИЙ
Краткий философский
словарь предрассудков
Москва
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ПРОГРЕСС»
VIA
1993
ББК 86. 30 Б 86
Bocheński J. M.
STO ZABOBONÓW.
Krótki filozoficzny słownik zabobonów. Paris, 1987.
Перевод М. М. Гуренко
Редактор A. A. Яковлев
Художник В. К. Кузнецов
© Оформление, предисло вие, перевод на русский язык Издательская группа «Прогресс», 1993 ISBN 5—01—003878—1
Ю. БОХЕНЬСКИЙ
Юзеф Бохеньский (р. 30. 8. 1902 г. , г. Чушув, Польша) — известный швейцарский философ, профессор Фрибурского университета. Его науч ная карьера начиналась в университетах Львова и Познани, где в 1920—1926 гг. он изучал эконо мику и право. В 1927 г. он стал членом ордена до миниканцев, а годом позже приступил к изучению философии во Фрибуре. В 1931 г. Бохеньскому была присуждена степень доктора философии. Че тыре последующих года он посвятил теологиче ским исследованиям в Университете Ангеликум в Риме: они также завершились докторской дис сертацией. В 1935—1940 гг. Ю. Бохеньский пре подавал в Ангеликуме и в Ягеллонском универ ситете в Кракове. Во время второй мировой вой ны служил в Польской армии в Великобритании (1940—1944) и Италии (1944—1945). После войны работал во Фрибурском университете — профес сором, деканом философского факультета, ре ктором. Философская деятельность Бохеньского и сейчас связана с этим университетом, но не ограничивается им: он участвует в работе мно гих других европейских и американских универси-
3
тетов. В 1966 г. Университет Нотр-Дам (США) присудил ему степень доктора honoris causa по юриспруденции.
Научные интересы Ю. Бохеньского охваты вают широкий круг проблем; его творчество дав но приобрело международную известность. Он автор ряда работ по истории философии, логике, философии религии: «Europäische Philosophie der Gegenwart» (1947), «Formal logic» (1956), «Logic of religion» (1965), «The methods of contemporary thought» (1965).
Ю. Бохеньский — один из основателей совето логии. В 1957—1972 гг. он был директором Ин ститута восточноевропейских исследований при Фрибурском университете; он также — основа тель и издатель (с 1961 г. ) журнала «Studies in Soviet Thought» и серии «Sovietica» (с 1959 г. ). Хорошо известны его работы, содержащие кри тический анализ марксистской и советской фи лософии: «Diamat» (1950), «Marxismus-Leninis mus» (1976).
Книга «Сто суеверий» написана в особом жан ре, редком для философа-профессионала. Она представляет собой словарь терминов, неверное толкование которых приводит, по мнению авто ра, к возникновению разного рода предрассудков, мировоззренческих иллюзий, стереотипов созна ния. По своей антидогматической направленности книга Ю. Бохеньского близка той философской традиции, которая отчетливо проявилась, к при меру, в учении Ф. Бэкона об «идолах». Одной из сквозных ее тем является критика идолопоклон-
4
ства в широком смысле слова, т. е. обожествле ния, возведения в абсолют «сотворенных предме тов», будь то нация, наука или государство.
«Сто суеверий» — книга о том, что мешает свободно мыслить, а значит, и свободно жить.
