Читать онлайн «Сумма теологии. Часть II-I. Вопросы 49-89»

i ft и иски il il II il ill 11 ,i§ flu tg ilîfjiîll fi Фома Ашнсш Часть III Вопросы 49-89 Киев Ника-Центр 2008 УДК 1(092) ББК86. 3 Ф76 Перевод, редакция и примечания С. И. Еремеева Это том посвящен исследованию навыков. В него вошли три трактата: Трактат о навыках в целом (вопросы 49-54), в котором исследуются: субстанция навыков, их субъект, причина их возникновения, возрастания и разрушения, а также их отличие друг от друга. Трактат о добрых навыках, т. е. добродетелях (вопросы 55- 70), в котором исследуются: сущность добродетели, ее субъект, классификация добродетели, причина добродетели и некоторые свойства добродетели. Трактат о дурных навыках, т. е. пороках и грехах (вопросы 71-89), в котором исследуются: порок и грех как таковые, их различие, их сравнение друг с другом, субъект греха, причина греха и следствие греха. На русский язык переведено впервые. ISBN 978-966-521-475-5 С. И. Еремеев, 2008 (Сумма теологии) © Оригинал-макет. Издательство "Ника- ISBN 978-966-521 -476-2 Центр", 2008 ТРАКТАТ О НАВЫКАХ В ЦЕЛОМ После рассмотрения человеческих действий и страстей мы переходим к исследованию начал человеческих действий, во-первых, внутренних начал и, во-вторых, внешних начал. Внутренним началом является сила и навык, но так как мы уже рассуждали о силах в первой части (77 и далее), то нам остается исследовать [навыки; вначале мы рассмотрим] их в целом; затем мы рассмотрим добродетели и пороки и тому подобное, относящееся к навыкам, которые являются началами человеческих действий. Что касается навыков в целом, то здесь нам предстоит исследовать, во-первых, субстанцию навыков; во-вторых, их субъект; в-третьих, причину их возникновения, возрастания и разрушения; в-четвертых, их отличие друг от друга. Под первым заглавием наличествует четыре пункта: 1) является ли навык качеством; 2) является ли он отдельным видом качества; 3) подразумевает ли навык упорядоченность к акту; 4) о необходимости навыка Раздел 1 ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НАВЫК КАЧЕСТВОМ? С первым [положением дело] обстоит следующим образом. Возражение 1. Кажется, что навык не является качеством. Ведь сказал же Августин, что слово «навык» произошло от гла- з Фома Аквинский гола «обладать»1. Но «обладать» относится не только к качеству, но также и к другим категориям; так, мы говорим о себе как об «обладающих» количеством, деньгами и другими подобными вещами. Следовательно, навык не является качеством. Возражение 2. Далее, навык рассматривается как одна из категорий, что явствует из книги «Категории»2. Но ни одна категория не содержится в другой. Следовательно, навык не является качеством. Возражение 3. Далее, как сказано в книге «Категории», «навык является расположением»3. Затем, расположение — это «порядок в вещи, которая имеет части», о чем читаем в пятой [книге] «Метафизики»4. Но это относится к категории «положение».