Читать онлайн «Язычество восточных славян накануне крещения Руси»
Автор Васильев М.А.
М. А. Васильев
ЯЗЫЧЕСТВО ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН НАКАНУНЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ
Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром
Языческая реформа князя Владимира
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ИНДРИК» Москва 1999
Ответственный редактор А. А. Турилов
Рецензенты: канд. филол. наук О. В. Белова; докт. ист. наук С. В. Чешко
ISBN 5-85759-087-6 © M. А. Васильев, 1999
© Институт славяноведения РАН, 1999
Васильев М. А.
Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. — М. : Индрик, 1998. — 328 с.
Монография представляет собой комплексное исследование по проблемам, связанным с функциями, обликом, временем и путями проникновения в восточнославянское язычество иранских (сармато-аланских) по своему происхождению богов Хорса и Семаргла, а также с «первой религиозной реформой» (980-988) великого князя Владимира Святославича. Рассматриваются также вопросы о соотношении словен и антов письменных памятников и о новгородской Перыни как гипотетическом месте расположения капища Перуна в годы языческого реформирования Владимира.
Книга написана на основе широкого круга источников (письменных, лингвистических, изобразительных и иных), принадлежащих к различным лингво-культурным и религиозным традициям (славянской, иранской, индийской и др. ).ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава первая
БОГ ХОРС
Глава вторая
БОЖЕСТВО СЕМАРГЛ
Глава третья
ПРОЛОГ КРЕЩЕНИЯ РУСИ, 980-е годы.
Приложение 1
Анты и словене: этногенетические и раннеэтноисторические процессы в славяноязычном мире в первой половине — середине I тысячелетия н. э.
Приложение 2
Являлась ли новгородская Перынь местом официального капища Перуна в годы «первой религиозной реформы» князя Владимира.
Принятые сокращения
ПОСВЯЩАЕТСЯ ПАМЯТИ
АНАТОЛИЯ ПЕТРОВИЧА НОВОСЕЛЬЦЕВА
ВВЕДЕНИЕ
Вполне очевидно, что проблематика восточнославянского / древнерусского язычества накануне крещения Руси более чем непроста для изучения (в первую очередь из-за сравнительной бедности и вторичности способных ее раскрыть источников1), с одной стороны, и чрезвычайно полиаспектна — с другой. Поэтому закономерно, что читателю предлагаются лишь некоторые относящиеся к данной теме ее составляющие. К монографии в высокой степени применительно написанное Е. В. Аничковым в связи с раскрытием целепоставленности его труда «Язычество и древняя Русь»: «В настоящей работе задача сужена, материал строго ограничен. Имелись в виду не широкие схематические построения, старающиеся определить лишь в самых общих чертах преемственность форм религиозного сознания. Нет. Мне хотелось через посредство обследованных здесь памятников дать себе отчет в религиозном сознании одной только эпохи, одной географической и этнографической единицы; даже и это не в целом... »2.
Раскрыть замысел и принципы построения книги, отбора сформировавших ее тем целесообразнее всего, рассказав об истории ее многодолгого создания.
Работа над основными тематическими блоками монографии была фактически начата в 1977 г. , когда автор, тогда студент Исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, стал слушателем спецкурса-семинара, который вел замечательный отечественный востоковед, кавказовед и русист, человек широчайшей исторической и филологической эрудиции — Анатолий Петрович Новосельцев (1933-1995).
