Читать онлайн «Рихард Вагнер. Избранные работы»
Автор Рихард Вагнер
Annotation
В сборник входят наиболее значительные работы Р. Вагнера («Искусство и революция», «Опера и драма», «Произведение искусства будущего» и др. ), которые позволяют понять не только эстетические взгляды композитора и его вкусовые пристрастия, но и социальную позицию Вагнера.
Рихард Вагнер
А. Ф. Лосев. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера
О сущности немецкой музыки1
Художник и публика17
Виртуоз и художник19
Паломничество к Бетховену28
Искусство и революция32 (1849)
Произведение искусства будущего44
Посвящение
I. Человек и искусство
II. Артистический человек и искусство, выражающее его непосредственно
III. Человек, творящий из природного материала
IV. Основные черты произведения искусства будущего
V. Художник будущего
Опера и драма63
Предисловие к первому изданию
Введение
Часть первая. Опера и сущность музыки
Часть вторая. Театральное представление и сущность драматической поэзии
Часть третья. Поэзия и музыка в драме будущего
Музыка будущего100
О назначении оперы107
Об актерах и певцах118
Публика и популярность150
Публика во времени и пространстве159
О сочинении стихов и музыки166
Комментарии
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
Рихард Вагнер
Избранные работы
А. Ф. Лосев. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера
В 1918 году А.
Блок писал: «Возвратить людям всю полноту свободного искусства может только великая и всемирная Революция, которая разрушит многовековую ложь цивилизаций и поднимет народ на высоту артистического человечества»[1]. Для А. Блока это не было просто торжественными и пустыми словами. Он имел в виду совершенно определенную музыку, совершенно определенного композитора (или во всяком случае совершенно определенный тип его) и специфически настроенную публику, слушателей такой музыки. Речь у А. Блока шла здесь именно о Рихарде Вагнере.«Вагнер все так же жив и все так же нов; когда начинает звучать в воздухе Революция, звучит ответно и Искусство Вагнера; его творения все равно рано или поздно услышат и поймут; творения эти пойдут не на развлечение, а на пользу людям; ибо искусство, столь „отдаленное от жизни“ (и потому — любезное сердцу иных) в наши дни, ведет непосредственно к практике, к делу; только задания его шире и глубже заданий „реальной политики“ и потому труднее воплощаются в жизни»[2].
По мнению А. Блока, Вагнеру были глубочайше известны идеалы духовной свободы. Но в то время как европейское мещанство всегда губило такого рода художников, как раз этого оно и не достигло в случае с Вагнером. Блок спрашивает: «Почему Вагнера не удалось уморить голодом? Почему не удалось его слопать, опошлить, приспособить и сдать в исторический архив, как расстроенный, ненужный более инструмент?»[3]
Оказывается, Вагнер, по Блоку, не только создавал красоту и не только любил ее созерцать. Он еще отчаянно сопротивлялся превращению этой красоты в мещанскую и бытовую пошлость. Он умел не только любить, но он умел еще и ненавидеть. «Вот этот яд ненавистнической любви, непереносимой для мещанина даже „семи культурных пядей во лбу“, и спас Вагнера от гибели и поругания. Этот яд, разлитый во всех его творениях, и есть то „новое“, которому суждено будущее»[4].
