Читать онлайн «Миф в слове. Продолжение жизни. Очерки по мифолингвистике»

ГI С. 3. Агранович ,Е. Е. Стефанскпи i «» z - : П" я Л ЕЕ Н Очерки по мифолингвистике :• J С. 3. Агранович Е. Е. Стефанский Миф в слове: продолжение жизни Очерки по мифолингвистике САМАРА Издательство Самарской гуманитарной академии 2003 ББК 81. 001. 8 + 81. 002. 3 + 82. 3(4)-41 А25 1ШЯ Проект осуществлен при поддержке «Новой газеты» Рецензенты: доктор филологических наук, профессор В. И. Карасик доктор философских наук, С. А. Лишаев Печатается по решению Редакционно-издательского совета Самарской гуманитарной академии Агранович С. 3. , Стефанский Е. Е. М25 Миф в слове: продолжение жизни (Очерки по мифолингвистике): Монография. — Самара: Самар. гуманит. акад. , 2003. — 168 с. ISBN 5-86465-080-3 В монографии анализируется генезис ряда славянских концептов (в частности, стыд и срам, печаль, лютость, место) с точки зрения мифа и ритуала. Для доказательства авторы привлекают широкий спектр фактов языка, фольклора, литературы и искусства. ISBN 5-86465-080-3 © С. 3. Агранович, Е. Е. Стефанский, 2003 © Самарская гуманитарная академия, 2003 СИНКРЕТИЗМ СЛОВА И ДЕЙСТВИЯ Если квалифицировать тематику представляемой монографии, то более всего она соответствует, пожалуй, культурологии или антропологии. Ключевыми словами исследования являются «миф», «социум», «ритуал», «смысловой узел», «жест», «семантика слова», «язык» и др. Цель монографии — исследование антропогенеза, становления общества, языка и через них исследование становления личности, индивидуума. Причем представляемая монография характеризуется четкостью методологического подхода, она однозначно представляет собой образец исторического эволюционистского подхода в исследовании культуры. Авторы отстаивают позицию постепенного развития психофизиологических и психосоциальных способностей индивида от дикого полуживотного их состояния ко все более цивилизованным формам. Внутренней причиной этих изменений является высокая способность индивида к подражанию, внушению, обучению и принуждению, а внешней причиной — природные условия проживания, необходимость и неизбежность социального сосуществования индивидуумов. Тот факт, что в обществе себе подобных человек легче справляется со многими иначе неразрешимыми проблемами, роковым образом накладывает свой неминуемый отпечаток на историю: в обществе должны решиться и решаются сопутствующие прогрессу общества задачи согласования деятельности, что далеко не всегда принимает самые оптимальные формы (скорее, наоборот). Биологические функции организма с неизбежностью входят в острейший конфликт с социальными требованиями, и только лишь непреложность и неподсудность социальных норм может справиться с задачей «переплавки» организма и воспитания личности. Такую функцию и выполняют мифы и ритуал. По мнению авторов, мифы и ритуалы одновременно сопутствуют и опосредуют состояние и движение от дикости и стадности к цивилизованности и обществу — в частности, например, эволюция (что касается семиотики) от характерных телодвижений и нечленораздельных сигналов к жестам и языку: «... жестам было неоткуда взяться, кроме как из древнейших биологических животных действий, которые со временем семантизировались еще в рамках животного стада.