Читать онлайн «Лук и булава»

I ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВРЕМЕНИ Следы, оставленные древними первобытными ци­ вилизациями, нередко таят в се б е особый смысл, ускользаю щ ий от праздного взгляда. Созерцая ос­ татки древнейш ей греко-рим ской, египетской, пер­ сидской, китайской цивилизации, вплоть до зага­ дочных и безмолвных памятников эпохи мегалита, разбросанны х среди пустынь, степей и лесов, эти застывшие в камне последние свидетельства давно поглощенных пучиной времени миров, невольно спраш иваеш ь себя, в чём состои т тайна их упорно­ го сопротивления времени — только ли в счастли­ вом стечении внеш них обстоятельств, или же в этом скрыто некое символическое значение. Это ощ ущ ение усиливается, когда задумываешь­ ся об образе жизни, присущ ем этим ушедшим куль­ турам, о том образе жизни, который можно назвать «традиционным». Он сохранял свою тождествен­ ность на протяжении веков и поколений, храня вер­ ность одним и тем ж е принципам, тем же устоям, тому ж е мировоззрению, которые могли несколько меняться внешне в чрезвычайных обстоятельствах, требую щ их особой гибкости, но внутренне оста­ вались незыблемыми, храня в неизменности своё начало, свою «сердцевину», тот дух, который вы­ звал их к жизни и оплодотворил. М ож ет показаться, что сказанное относится пре­ имущественно к восточному миру, если вспомнить, что буквально до недавнего времени представляли собой Китай, Индия или Япония. Но стоит сделать шаг назад во времени, чтобы понять, что страны Востока составляли лишь часть более универсаль- 36  ной и могущественной культуры, которым благода­ ря счастливому стечению обстоятельств удалось до­ лее, чем другим, сохранять живой дух, присущий этому типу цивилизации, где время в некотором смысле кажется как бы приостановленным. Соз­ даётся такое впечатление, что жизнь такого рода цивилизаций проистекает не столько во времени, сколько в прост ранст ве, что они обладают «вне­ временным» характером. Таким образом, эти цивилизации согласно при­ нятому сегодня определению можно было бы на­ звать «застывшими», «неразвитыми» или «косны­ ми». Однако похоже, что на самом деле даже материальным останкам этих культур предназначе­ но пережить всё создаваемое современной цивили­ зацией — как в материальной, так и в идейной об­ ласти — поскольку ни то, ни другое не способно выжить даже полувека, так что применительно к ним все слова о «прогрессе» и «динамизме» следует понимать исключительно как полное подчинение обстоятельствам, как готовность бесконечно ме­ няться, в мгновение ока достигая своих вершин и с ещё более головокружительной скоростью падая вниз. Для такого типа цивилизации характерна пол­ ная неуправляемость этих процессов во всех сфе­ рах жизни, они не подчинены никакому внутренне­ му органическому закону, не знают никаких границ и, обретая независимость, быстро подчиняют себе собственных зачинщиков.