Читать онлайн «Консервативная русская политическая мысль»
Автор Гусев В. А.
Гусев В. А. КОНСЕРВАТИВНАЯ РУССКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ. Подобное состояние переживает сегодня наше Отечество. И то обстоятельство, что благодаря устоявшейся традиции навешивания политических ярлыков, от которой средства массовой информации нисколько не освободились, само слово «консерватизм» приобрело в общественном сознании негативный оттенок, нельзя назвать фактором, благотворно влияющим на социальную реальность.
Причина такого положения дел, думается, прежде всего в отсутствии четкой очерченности понятия «консерватизм», влекущем за собой слишком вольное его употребление. Действительно, разве может не удивлять часто встречающееся использование этого термина по отношению к политикам столь разной ориентации, как, скажем, Александр III, Маргарет Тэтчер и Е. К. Лигачев, к таким, казалось бы, далеким друг от друга общественным движениям, как мусульманский фундаментализм, русский монархизм и неокоммунизм.
Представляется, что приведенного примера вполне достаточно, что проблема теоретического исследования консерватизма приобрела актуальное звучание. Что же касается консерватизма русского, то по отношению к нему эта проблема оказывается настолько же более актуальной, насколько и более сложной. Если в западной политико-философской мысли попытки определения специфики консервативного мировоззрения время от времени занимали внимание специалистов по истории общественных теорий, то тема «русский консерватизм» представляет собой ни что иное, как нетронутую исследовательскую целину. Опорой здесь могут служить разве что относительно немногочисленные работы, касающиеся творчества отдельных представителей отечественного консерватизма (например, ранних славянофилов). Однако, во-первых, сама проблема консервативного стиля мышления в этих работах затрагивается только весьма косвенным образом, а во-вторых, труды крупнейших русских консерваторов, таких, скажем, как К. П. Победоносцев, М. О. Меньшиков, Д. А. Хомяков, И. А. Ильин, И. Л. Солоневич и другие, до сих пор не введены в широкий научный оборот, уже не говоря о знакомстве с ними массового читателя. Даже такая крупнейшая литературная личность, как Н. М. Карамзин, оказалась практически неизвестной в качестве политического мыслителя консервативного типа.
В этих условиях исследователь, решивший приступит к изучению консервативного направления русской политической философии и осознающий необъятность масштаба данной темы, неизбежно встает перед необходимостью решения следующих предварительных задач: построить рабочую типологию консервативных политико-философских концепций, то есть выделить общие и особенные черты, присущие различным консервативным идеологиям, и определить наиболее важные специфические свойства именно русского консерватизма.
Очевидно, что для более или менее успешного решения этой задачи, в свою очередь, необходимо проследить основные вехи европейской и русской консервативной мысли, провести их сравнение, сгруппировать в определенные классы и группы, позволяющие увидеть восходящие линии развития тех или иных консервативных направлений.
Указанные цели и преследуются в настоящей работе, а также определяют ее трудно снимаемые недостатки: известную неполноту и описательность.
Причина такого положения дел, думается, прежде всего в отсутствии четкой очерченности понятия «консерватизм», влекущем за собой слишком вольное его употребление. Действительно, разве может не удивлять часто встречающееся использование этого термина по отношению к политикам столь разной ориентации, как, скажем, Александр III, Маргарет Тэтчер и Е. К. Лигачев, к таким, казалось бы, далеким друг от друга общественным движениям, как мусульманский фундаментализм, русский монархизм и неокоммунизм.
Представляется, что приведенного примера вполне достаточно, что проблема теоретического исследования консерватизма приобрела актуальное звучание. Что же касается консерватизма русского, то по отношению к нему эта проблема оказывается настолько же более актуальной, насколько и более сложной. Если в западной политико-философской мысли попытки определения специфики консервативного мировоззрения время от времени занимали внимание специалистов по истории общественных теорий, то тема «русский консерватизм» представляет собой ни что иное, как нетронутую исследовательскую целину. Опорой здесь могут служить разве что относительно немногочисленные работы, касающиеся творчества отдельных представителей отечественного консерватизма (например, ранних славянофилов). Однако, во-первых, сама проблема консервативного стиля мышления в этих работах затрагивается только весьма косвенным образом, а во-вторых, труды крупнейших русских консерваторов, таких, скажем, как К. П. Победоносцев, М. О. Меньшиков, Д. А. Хомяков, И. А. Ильин, И. Л. Солоневич и другие, до сих пор не введены в широкий научный оборот, уже не говоря о знакомстве с ними массового читателя. Даже такая крупнейшая литературная личность, как Н. М. Карамзин, оказалась практически неизвестной в качестве политического мыслителя консервативного типа.
В этих условиях исследователь, решивший приступит к изучению консервативного направления русской политической философии и осознающий необъятность масштаба данной темы, неизбежно встает перед необходимостью решения следующих предварительных задач: построить рабочую типологию консервативных политико-философских концепций, то есть выделить общие и особенные черты, присущие различным консервативным идеологиям, и определить наиболее важные специфические свойства именно русского консерватизма.
Очевидно, что для более или менее успешного решения этой задачи, в свою очередь, необходимо проследить основные вехи европейской и русской консервативной мысли, провести их сравнение, сгруппировать в определенные классы и группы, позволяющие увидеть восходящие линии развития тех или иных консервативных направлений.
Указанные цели и преследуются в настоящей работе, а также определяют ее трудно снимаемые недостатки: известную неполноту и описательность.
