Читать онлайн «Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления»
Автор Юлия Гиппенрейтер
Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления
I. Понятие о мышлении. Общие вопросы.
У. Джемс МЫШЛЕНИЕ
Джемс (James) Уильям (11 января 1842 - 16 августа 1910) - американский философ и психолог, один из основателей прагматизма и функциональной психологии. Получил медицинское и естественнонаучное образование в Гарвардском универси тете США и в Германии. Профессор философии (1885 - 1869) и психоло гии (1889 - 1907) в Гарвардском университете. Организовал (совмест но с Г. Мюнстербергом) первую в США лабораторию прикладной психологии (Гарвардский университет, 1892).
Первоначально психологические взгляды Джемса развивались в русле «психологии сознания» В. Вундта. Однако уже в своей первой крупной работе («Принципы психологии», 1890) он выступил против атомизма классической ассоциатив ной психологии и развил представле ние о сознании как о «потоке» непрерывно сменяющих друг друга целостных индивидуальных психических состояний, из которого человек вычленяет отдельные «группы чувственных элементов», составляющих затем его «реальный мир». Джемс рассматривал сознание с точки зрения его «функциональной» ценности для жизни человека, как одно из орудий биологического приспособле ния индивида. В связи с этим он отводил важную роль инстинктам и эмоциям, индивидуальным физиоло гическим особенностям человека. Широкое распространение получила выдвинутая им теория эмоций (1884). Ряд интересных работ Джемса посвящен научно-психологи ческому анализу религии. В хрестоматии помещена глава «Мышление» из основной книги Джемса «Психология» ( Спб. , 1905), Здесь предпринята одна из первых попыток определить психологическую специфику мышления, описать струк туру мыслительного акта, его фено менальные особенности и механизмы. Сочинения: Научные основы пси хологии. Спб. , 1902; Прагматизм. Изд. 2-е. Спб. , 1910; Многообразие религиозного опыта. М. , 1910; Су ществует ли сознание? — В кн. : Но вые идеи в философии, вып. 4. Спб. , 1913.
Что такое мышление. Мы называем человека разумным живот ным, и представители традиционного интеллектуализма всегда с особенным упорством подчеркивали тот факт, что животные совершенно лишены разума. Тем не менее вовсе не так легко определить, что такое разум и чем отличается своеобразный ум ственный процесс, называемый мышлением, от ряда мыслей, кото рый может вести к таким же результатам, как и мышление.
Большая часть умственных процессов, состоя из цепи образов, вызывающих один другой, представляет нечто аналогичное с само произвольной сменой образов в грезах, какой, по-видимому, обла дают высшие животные. Но и такой способ мышления ведёт к разумным выводам, как теоретическим, так и практическим. Связь между терминами при таком процессе мысли выражается или в «смежности», или в «сходстве», и при соединении обоих родов этой связи наше мышление едва ли может быть очень бессвязным. Вообще говоря, при подобном непроизвольном мышлении терми ны, сочетающиеся между собой, представляют конкретные эмпи рические образы, а не абстракции.
I. Понятие о мышлении. Общие вопросы.
У. Джемс МЫШЛЕНИЕ
Джемс (James) Уильям (11 января 1842 - 16 августа 1910) - американский философ и психолог, один из основателей прагматизма и функциональной психологии. Получил медицинское и естественнонаучное образование в Гарвардском универси тете США и в Германии. Профессор философии (1885 - 1869) и психоло гии (1889 - 1907) в Гарвардском университете. Организовал (совмест но с Г. Мюнстербергом) первую в США лабораторию прикладной психологии (Гарвардский университет, 1892).
Первоначально психологические взгляды Джемса развивались в русле «психологии сознания» В. Вундта. Однако уже в своей первой крупной работе («Принципы психологии», 1890) он выступил против атомизма классической ассоциатив ной психологии и развил представле ние о сознании как о «потоке» непрерывно сменяющих друг друга целостных индивидуальных психических состояний, из которого человек вычленяет отдельные «группы чувственных элементов», составляющих затем его «реальный мир». Джемс рассматривал сознание с точки зрения его «функциональной» ценности для жизни человека, как одно из орудий биологического приспособле ния индивида. В связи с этим он отводил важную роль инстинктам и эмоциям, индивидуальным физиоло гическим особенностям человека. Широкое распространение получила выдвинутая им теория эмоций (1884). Ряд интересных работ Джемса посвящен научно-психологи ческому анализу религии. В хрестоматии помещена глава «Мышление» из основной книги Джемса «Психология» ( Спб. , 1905), Здесь предпринята одна из первых попыток определить психологическую специфику мышления, описать струк туру мыслительного акта, его фено менальные особенности и механизмы. Сочинения: Научные основы пси хологии. Спб. , 1902; Прагматизм. Изд. 2-е. Спб. , 1910; Многообразие религиозного опыта. М. , 1910; Су ществует ли сознание? — В кн. : Но вые идеи в философии, вып. 4. Спб. , 1913.
Что такое мышление. Мы называем человека разумным живот ным, и представители традиционного интеллектуализма всегда с особенным упорством подчеркивали тот факт, что животные совершенно лишены разума. Тем не менее вовсе не так легко определить, что такое разум и чем отличается своеобразный ум ственный процесс, называемый мышлением, от ряда мыслей, кото рый может вести к таким же результатам, как и мышление.
Большая часть умственных процессов, состоя из цепи образов, вызывающих один другой, представляет нечто аналогичное с само произвольной сменой образов в грезах, какой, по-видимому, обла дают высшие животные. Но и такой способ мышления ведёт к разумным выводам, как теоретическим, так и практическим. Связь между терминами при таком процессе мысли выражается или в «смежности», или в «сходстве», и при соединении обоих родов этой связи наше мышление едва ли может быть очень бессвязным. Вообще говоря, при подобном непроизвольном мышлении терми ны, сочетающиеся между собой, представляют конкретные эмпи рические образы, а не абстракции.
