Читать онлайн «Спиноза»

ВЕНЕДИКТ СПИНОЗА В работе Я. Мильнера излагаются философские и социологические воззрения великого материалиста-атеиста XVII в. Бенедикта Спинозы, а также освещаются основные этапы его жизни и деятельности. ВСТУПЛЕНИЕ Интересную и своеобразную судьбу испытала философия гениального мыслителя Бенедикта Спинозы. Будучи детищем революционной эпохи, она отображала чаяния и настроения буржуазии раннего периода развития капитализма, когда последняя выступала как революционный класс в борьбе против феодального строя. Завоевав в результате первой победоносной буржуазной революции в Европе политическое господство и укрепив свои позиции, нидерландская буржуазия делает поворот в своей идеологии в сторону религии и церкви и обрушивается на материалистическую и атеистическую философию Спинозы. Последняя уже кажется ей слишком революционной, могущей быть использованной подымающимися народными массами. Спинозу преследовали как опаснейшего атеиста, «исчадие дьявола». После смерти Спинозы его учение двести лет «лежало погребенным под слоем позора и клеветы». Самое имя Спинозы считалось запрещенным и опороченным не менее имени Эпикура—великого материалиста и атеиста древности. Даже Лейбниц считал возможным харак- 8 теризовать Спинозу как «опаснейшего и вреднейшего из людей». Это, конечно, не исключало того, что наиболее передовые представители буржуазии высоко ценили отдельные черты философии Спинозы. Большое влияние оказал Спиноза на великих французских материалистов XVIII в. Немецкая классическая философия в лице Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля также восторженно отзывалась о Спинозе, хотя в то же время она извращала материалистические взгляды философа, истолковывая учение Спинозы в идеалистическом духе. Современная буржуазная историография пытается представить Спинозу как явного идеалиста-мистика. Самым грубым образом были извращены философские взгляды мыслителя на последнем сйинозовском конгрессе в Гааге, посвященном 300-летию со дня рождения Спинозы. Буржуазия эпохи упадка, эпохи заката капиталистического строя, впадая в мистицизм и поповщину, старается опереться на идеалистические моменты в воззрениях мыслителей прошлого и, хватаясь за соломинку, стремится превратить также и Спинозу в пантеиста, мистика и «упоенного богом» человека. На спинозовском конгрессе в Гааге, собравшемся в том самом здании, где несколько месяцев спустя после смерти мыслителя были запрещены его сочинения как «содержащие кощунственные и безбожные учения», представители буржуазной мысли всех стран изображали Спинозу" как мистическую натуру, а его философию—чуть ли не как сплошную религию. 4 Едва ли следует доказывать, что все э*Я)— покушения с негодными средствами. Подлинным наследником материальной и духовной культуры прошлого является только пролетариат. Пролетариат является также и наследником великого учения Спинозы. Но, отдавая должное Спинозе как создателю материалистического миропонимания в новое время, мы должны, вместе с тем, отметить известную ограниченность учения Спинозы: материализм Спинозы—метафизический материализм, атеизм Спинозы—буржуазный, просветительский атеизм.