Читать онлайн «Община терапевтов»

АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ М. М. Елизарова ОБЩИНА ТЕРАПЕВТОВ (Из истории ессейского общественно-религиозного движения I в. н. э. ) ИЗДАТЕЛЬСТВО „НАУКА11 ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1972 29 Е 51 Ответственный редактор И. Д. А МУСИН Книга посвящена анализу и исследованию сочинения иудейского философа Филона Александрийского (I в. н. э. ) «О созерцательной жизни», в котором описываются жизнь и воззрения секты терапевтов, существовавшей в Египте в I в. н. э. В исследовании использованы материалы рукописей Мертвого моря, что позволяет рассматривать секту терапевтов как часть ессейского общественно-религиозного движения в Палестине на рубеже новой эры. 1-6-3 110-72 ПРЕДИСЛОВИЕ Предметом этого исследования является иудейская община терапевтов в Египте в I в. н. э. Может показаться на первый взгляд удивительным, что эта маленькая община египетских иудеев, о которой не сохранилось никаких известий, кроме одного сочинения Филона Александрийского — De vita contemplativa 1 («О созерцательной жизни»), вызывала среди ученых оживленную дискуссию на протяжении нескольких столетий. Однако при более близком знакомстве с характером философско-религиозных представлений и образом жизни этой общины повышенный интерес ученых к этой секте перестает казаться случайным. Он объясняется прежде всего тем, что терапевтов так или иначе связывали с первоначальным египетским христианством. Угасший в начале XX в. из-за отсутствия новых сведений интерес к терапевтам вновь вспыхнул в результате недавних находок- рукописей Мертвого моря. Все настойчивее стали связывать терапевтов с палестинским ессейством, которое представляло собой общественное движение, распространившееся в Палестине в начале новой эры. Появление христианства было подготовлено всем предшествующим духовным и культурным развитием. По словам Ф. Энгельса, «только при посредстве монотеистической иудейской религии просвещенный монотеизм позднейшей греческой вульгарной философии мог принять ту религиозную форму, в которой он только и 1 Эту и другие работы Филона см. в списке литературы под номером 28. Русский перевод DVC см. : Филон Александрийский, О созерцательной жизни, пер и прим. М. М. Елизаровой, в кн. : Тексты Кумрана, вып. 1, М. , 1971, стр. 376—391. 3 был в состоянии увлечь массы. Но и найдя такое посредствующее звено, монотеизм мог стать мировой религией лишь в греко-римском мире, путем дальнейшего развития выработанного этим миром круга идей и слияния с ним» [3, стр. 492]. Таким образом, иудаизм явился одним из главных источников христианства, чему способствовало сектантское движение внутри иудаизма. Порывая с официальным иудейским культом, создавая свои обряды и оформляя новые религиозные представления, иудейское сектантство оказалось шагом на пути от традиционной иудейской религии к христианству. Выявление следов ессейского движения в диаспоре значительно расширяет представление о появлении и развитии христианства не только в Палестине, но и во всей обширной Римской империи.