Читать онлайн «Священное: об иррациональном в идее божественного»

Серия ПРОФЕССОРСКАЯ БИБЛИОТЕКА RUDOLF OTTO DAS HEILIGE Uber das Irrationale in der Idee des Gottlichen und sein Verhaltnis zum Rationalen Серия ПРОФЕССОРСКАЯ БИБЛИОТЕКА РУДОЛЬФ ОТТО СВЯЩЕННОЕ Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным ИЗДАТЕЛЬСТВО С. -ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ББК 86. 2+87. 3(0) 0-87 ISBN 978-5-288-04560-8 Серия «Профессорская библиотека; © А. М. Руткевич, перевод, послесловие, 2007 © АНО «Издательство С. -Петербургского университета», 2008 редакционная коллегия: А. С. Васильев, Л. Г. Ионин, B. Ю. Кузнецов, Е. М. Мелетинский, А. М. Пятигорский, А. М. Руткевич, К. А. Свасьян, Р. В. Светлов, C. С. Хоружий, Д. В. Шмонин Серия «Профессорская библиотека» учреждена совместно с издательством «Академия исследований культуры» Памяти Теодора Хэринга Способность потрясаться — высока, И непривычность чувства драгоценна Тем, что роднит с безмерностью вселенной. Глава первая РАЦИОНАЛЬНОЕ И ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ Для всякой теистической идеи Бога вообще, а для христианской по преимуществу и исключительно, существенным является то, чтобы посредством нее божество постигалось в ясной определенности и обозначенным такими предикатами, как дух, разум, воля, целеполагаю- щая воля, добрая воля, всемогущество, единосущность, сознательность и им подобными. Дабы тем самым идея Бога мыслилась в соответствии с тем личностно-разум- ным, каким его — в ограниченной и скованной форме — человек обнаруживает в себе самом. В то же самое время все эти предикаты божественного мыслятся как «абсолютные», т. е. «совершенные». Поэтому все эти предикаты суть ясные и отчетливые понятия, они доступны для мышления и мыслящего разграничения, даже для дефиниции. Если мы назовем рациональным предмет, относительно которого возможна такая понятийная ясность, то описываемая в этих предикатах сущность божества может быть обозначена как Рациональное, а религия, которая его признает и утверждает, будет в этом отношении религией рациональной. Только в ней возможна «вера» как убеждение посредством ясных понятий, в противоположность простому «чувству». По Рациональное и иррациональное 7 крайней мере, для христианства ничуть не верны слова Фауста: Ведь чувство — все, а имя — звук и дым. В этих словах «имя» равнозначно понятию. Однако мы считаем признаком высшего уровня развития и превосходства религии то, что у нее есть также «понятия» и познания (а именно познания веры) сверхчувственного в понятиях —как в указанных выше, так и в других, которые за ними следуют. То, что христианство располагает понятиями, отмеченными замечательной ясностью, отчетливостью и полнотой состава, является не единственной или главной, но весьма существенной чертой его превосходства над другими ступенями и формами религии. 1. Это нужно сразу и решительно подчеркнуть. Вместе с тем следует предостеречь от возможного недоразумения, которое могло бы привести к ошибочной односторонности, а именно от мнения, будто названные выше или им подобные рациональные предикаты исчерпывают сущность божества.