Читать онлайн «Российские утопии. Исторический путеводитель. Научно-популярное издание»
Автор Борис Федорович Егоров
Б. Ф. ЕГОРОВ
российские
утопии
Санкт-Петербург
«Искусство-СПБ»
2007
исторический путеводитель
УДК 316. 3/4
ББК 60. 55
Е30
Издание выпущено при поддержке Комитета по печати и взаимо действию со средствами массовой информации Санкт-Петербурга
Рецензент - А. В. Лавров, доктор филологических наук, член-корреспон дент РАН
Оформление М. Лидиной, С. Л. Пилипенко
На переплете: Л Рублев. «Троица». 1425—1427
Егоров Б. Ф.
Е30 Российские утопии: Исторический путеводитель. — С. -Петербург: «Искусство—СПБ», 2007. — 416 с.
ISBN 5-210-01467-3 (978-5-210-01467-2)
В книге петербургского историка, культуролога, литера туроведа проф. Б. Ф. Егорова впервые подробно рассматри вается сложный путь многообразных российских утопий и ан тиутопий, от древнерусских народных представлений о рае и аде до многочисленных утопических романов начала XX века. В круг исследуемых объектов включаются и публицистические трактаты, и художественные произведения, и попытки реали заций утопических проектов, от царских широких замыс лов (Петр I, Александр I) до индивидуальных стремлений со здать идеальную жизнь для себя и своих ближних (Аксаковы, Н. П. Огарев, Вяч. И. Иванов).
Книга предназначена для историков, литературоведов, искусствоведов и всех интересующихся историей отечественной культуры.
УДК 316. 3/. 4 ББК 60. 55
© Издательство «Искусство—СПБ», 2007 г. ISBN 5-210-01467-3 © Б. Ф. Егоров, текст, 2007 г.
(978-5-210-01467-2) © М. Лидина, С. Л. Пилипенко, оформление, 2007 г.
На все нужна в России только вера:
Мы верили в двуперстие, в царя,
И в сон, и в чох, в распластанных лягушек,
В матерьялизм и в Интернационал.
Позитивист ощупывал руками
Не вещество, а тень своей мечты.
Мы бредили, переломав машины,
Об электрификации; среди
Стрельбы и голода — о социальном рае...
М. Волошин. Поэма «Россия» (1924)
Введение
Возникновение утопий относится к античным временам, когда появились буколические (пастуше ские, деревенские) жанры идиллии и эклоги, изобра жавших мирную, гармоничную жизнь селян в едине нии с природой. Но сам термин «утопия» появился лишь в эпоху Возрождения. Знаменитый английский политический деятель и мыслитель Томас Мор напи сал роман «Золотая книга, как приятная, так и за бавная, о наилучшем устройстве государства и о но вом острове Утопия» (1516), труд об идеальном госу дарстве (слово «утопия» по-гречески означает «место, которого нет»). После этого утопиями стали называть учения и книги, авторы которых создавали картину будущего; разумеется, не на основе изучения объек тивных закономерностей общественного развития, а по принципу долженствования: так должно быть по замыслу автора. Иными словами, утопия — желаемое устройство общества или личности в свете представ лений об идеалах. Именно поэтому утопия всегда свя зана с определенными верованиями в истинность и осуществимость идеалов, а всякое верование, осно ванное на идеалах, может быть истолковано как ре лигиозное. Значит, каждая утопия в какой-то сте пени религиозна. А можно ли считать наоборот: что и каждая религия в некоторой степени утопична?
3
Этот сложный вопрос требует специальных исследо ваний.
За несколько веков, прошедших со времени опуб ликования романа Т.
российские
утопии
Санкт-Петербург
«Искусство-СПБ»
2007
исторический путеводитель
УДК 316. 3/4
ББК 60. 55
Е30
Издание выпущено при поддержке Комитета по печати и взаимо действию со средствами массовой информации Санкт-Петербурга
Рецензент - А. В. Лавров, доктор филологических наук, член-корреспон дент РАН
Оформление М. Лидиной, С. Л. Пилипенко
На переплете: Л Рублев. «Троица». 1425—1427
Егоров Б. Ф.
Е30 Российские утопии: Исторический путеводитель. — С. -Петербург: «Искусство—СПБ», 2007. — 416 с.
ISBN 5-210-01467-3 (978-5-210-01467-2)
В книге петербургского историка, культуролога, литера туроведа проф. Б. Ф. Егорова впервые подробно рассматри вается сложный путь многообразных российских утопий и ан тиутопий, от древнерусских народных представлений о рае и аде до многочисленных утопических романов начала XX века. В круг исследуемых объектов включаются и публицистические трактаты, и художественные произведения, и попытки реали заций утопических проектов, от царских широких замыс лов (Петр I, Александр I) до индивидуальных стремлений со здать идеальную жизнь для себя и своих ближних (Аксаковы, Н. П. Огарев, Вяч. И. Иванов).
Книга предназначена для историков, литературоведов, искусствоведов и всех интересующихся историей отечественной культуры.
УДК 316. 3/. 4 ББК 60. 55
© Издательство «Искусство—СПБ», 2007 г. ISBN 5-210-01467-3 © Б. Ф. Егоров, текст, 2007 г.
(978-5-210-01467-2) © М. Лидина, С. Л. Пилипенко, оформление, 2007 г.
На все нужна в России только вера:
Мы верили в двуперстие, в царя,
И в сон, и в чох, в распластанных лягушек,
В матерьялизм и в Интернационал.
Позитивист ощупывал руками
Не вещество, а тень своей мечты.
Мы бредили, переломав машины,
Об электрификации; среди
Стрельбы и голода — о социальном рае...
М. Волошин. Поэма «Россия» (1924)
Введение
Возникновение утопий относится к античным временам, когда появились буколические (пастуше ские, деревенские) жанры идиллии и эклоги, изобра жавших мирную, гармоничную жизнь селян в едине нии с природой. Но сам термин «утопия» появился лишь в эпоху Возрождения. Знаменитый английский политический деятель и мыслитель Томас Мор напи сал роман «Золотая книга, как приятная, так и за бавная, о наилучшем устройстве государства и о но вом острове Утопия» (1516), труд об идеальном госу дарстве (слово «утопия» по-гречески означает «место, которого нет»). После этого утопиями стали называть учения и книги, авторы которых создавали картину будущего; разумеется, не на основе изучения объек тивных закономерностей общественного развития, а по принципу долженствования: так должно быть по замыслу автора. Иными словами, утопия — желаемое устройство общества или личности в свете представ лений об идеалах. Именно поэтому утопия всегда свя зана с определенными верованиями в истинность и осуществимость идеалов, а всякое верование, осно ванное на идеалах, может быть истолковано как ре лигиозное. Значит, каждая утопия в какой-то сте пени религиозна. А можно ли считать наоборот: что и каждая религия в некоторой степени утопична?
3
Этот сложный вопрос требует специальных исследо ваний.
За несколько веков, прошедших со времени опуб ликования романа Т.
