Читать онлайн «Хасидские предания. Первые наставники»
Автор Мартин Бубер
Бубер М.
Хасидские предания.
Первые наставники.
пер.
М. , 1997.
335 с.
Содержание:
МУДРОСТЬ И БЛАГОЧЕСТИЕ.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Введение.
ИЗРАЭЛЬ БЕН-ЕЛИЕЗЕР,
БААЛ ШЕМ ТОВ
ДРЕВО ПОЗНАНИЯ.
БАРУХ ИЗ МЕЗБИЖА.
ДОВ БАЭР ИЗ МЕЖРИЧА,
ВЕЛИКИЙ МАГГИД
СЕМЕЙНОЕ ДРЕВО.
АВРААМ АНГЕЛ
МАТЕРИ
Рассказывают.
ПИНХАС ИЗ КОРЕЦА
И ЕГО ШКОЛА
ЧЕРНЫЙ МЕЛАММЕД.
ИЕХИЭЛЬ МИХАЛ ИЗ ЗЛОЧОВА
ЖЕЛАНИЕ.
ЗЕВ ВОЛЬФ ИЗ ЗБАРАЖА
В ПОСЛЕДНИЙ ЧАС.
МОРДЕХАЙ ИЗ НЕСХИЖА
КАКАЯ РАЗНИЦА?
ИЗ ОКРУЖЕНИ. Я
БААЛ ШЕМ ТОВА
ДВА ПОДСВЕЧНИКА.
МЕНАХЕМ МЕНДЕЛЬ
ИЗ ВИТЕБСКА
ДЕТСТВО.
ШМЕЛКЕ ИЗ НИКОЛЬСБУРГА
АРФА ДАВИДА.
ААРОН ИЗ КАРЛИНА
МОМЕНТ ОБРАЩЕНИЯ.
ЛЕВИ ИЦХАК
ИЗ БЕРДИЧЕВА
ТАМ БЫЛ ЕЩЕ КТО-ТО.
ЗУСЯ ИЗ ГАНИПОЛЯ
БЛАГОСЛОВЕНИЕ.
ЭЛИМЕЛЕК ИЗ ЛИЖЕНСКА.
ШНЕУР ЗАЛМАН
ИЗ ЛЯД, РАВ
НЕТ ВОЗВРАТА.
ШЕЛОМО ИЗ КАРЛИНА
ВСТРЕЧА.
ИЗРАЭЛЬ ИЗ КОЖНИЦ.
ИАКОВ ИЦХАК ИЗ ЛЮБЛИНА,
ЯСНОВИДЕЦ.
СТАРЫЙ УЧИТЕЛЬ.
МЕСТО ХАСИДИЗМА
В ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
Комментарии.
МУДРОСТЬ И БЛАГОЧЕСТИЕ
Мартин (Мордехай) Бубер, один из ярких мыслителей нашего столетия, родился в 1878 г. Покинув дом деда, где его жизнь проходила в своеобразной среде восточноевропейского еврейства, юноша поехал учиться в светскую гимназию во Львове, затем продолжил образование в университетах Вены и Берлина. В это время на него оказали немалое воз-
действие Ф. Нищие - певец спонтанных жизненных сил, отвергнувший духовные трафареты западной цивилизации, а также поздние романтики. Но особенно значимой для молодого человека стала встреча с видными представителями неокантианства. Юноша проявил интерес к мистическим учениям в различных религиозных традициях. Докторская диссертация Бубера освещала взгляды христианских мистиков эпохи Возрождения и Реформации. Еще одним истоком, питавшим философию Бубера, стало экзистенциальное наследие С. Кьеркегора.
Вхождение в европейскую культуру было сопряжено для Бубера с острым ощущением разрыва с традициями иудаизма. Став впоследствии активным участником молодого сионистского движения, он был озабочен прежде всего поднятыми им проблемами духовного воспитания и развития национальной культуры. Речь шла не столько о создании еврейской государственности, сколько об обретении евреями цельного национального мировоззрения. Бубер глубоко изучает еврейские источники, которые подарили ему встречу с хасидизмом, оказавшую радикальное воздействие на его интеллектуальное развитие.
Открыв хасидизм как форму еврейского благочестия, Бубер всю жизнь собирал и пересказывал хасидские предания, считая это занятие, о котором многие могут подумать как о простой прихоти или досужем увлечении философа, исключительно важным делом. В этих незатейливых рассказах он нашел чувство непосредственной веры и подлинный Диалог, о котором писал во всех своих философских произведениях и который, по его мнению, не мог открыться в них в полной чистоте и очевидности.
В 1923 г. , когда в Германии набирало силу теоретическое изучение иудаики, Бубер принял приглашение возглавить кафедру еврейской философии во Франкфуртском университете. Вместе с религиозным философом Ф.
Хасидские предания.
Первые наставники.
пер.
М. , 1997.
335 с.
Содержание:
МУДРОСТЬ И БЛАГОЧЕСТИЕ.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Введение.
ИЗРАЭЛЬ БЕН-ЕЛИЕЗЕР,
БААЛ ШЕМ ТОВ
ДРЕВО ПОЗНАНИЯ.
БАРУХ ИЗ МЕЗБИЖА.
ДОВ БАЭР ИЗ МЕЖРИЧА,
ВЕЛИКИЙ МАГГИД
СЕМЕЙНОЕ ДРЕВО.
АВРААМ АНГЕЛ
МАТЕРИ
Рассказывают.
ПИНХАС ИЗ КОРЕЦА
И ЕГО ШКОЛА
ЧЕРНЫЙ МЕЛАММЕД.
ИЕХИЭЛЬ МИХАЛ ИЗ ЗЛОЧОВА
ЖЕЛАНИЕ.
ЗЕВ ВОЛЬФ ИЗ ЗБАРАЖА
В ПОСЛЕДНИЙ ЧАС.
МОРДЕХАЙ ИЗ НЕСХИЖА
КАКАЯ РАЗНИЦА?
ИЗ ОКРУЖЕНИ. Я
БААЛ ШЕМ ТОВА
ДВА ПОДСВЕЧНИКА.
МЕНАХЕМ МЕНДЕЛЬ
ИЗ ВИТЕБСКА
ДЕТСТВО.
ШМЕЛКЕ ИЗ НИКОЛЬСБУРГА
АРФА ДАВИДА.
ААРОН ИЗ КАРЛИНА
МОМЕНТ ОБРАЩЕНИЯ.
ЛЕВИ ИЦХАК
ИЗ БЕРДИЧЕВА
ТАМ БЫЛ ЕЩЕ КТО-ТО.
ЗУСЯ ИЗ ГАНИПОЛЯ
БЛАГОСЛОВЕНИЕ.
ЭЛИМЕЛЕК ИЗ ЛИЖЕНСКА.
ШНЕУР ЗАЛМАН
ИЗ ЛЯД, РАВ
НЕТ ВОЗВРАТА.
ШЕЛОМО ИЗ КАРЛИНА
ВСТРЕЧА.
ИЗРАЭЛЬ ИЗ КОЖНИЦ.
ИАКОВ ИЦХАК ИЗ ЛЮБЛИНА,
ЯСНОВИДЕЦ.
СТАРЫЙ УЧИТЕЛЬ.
МЕСТО ХАСИДИЗМА
В ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
Комментарии.
МУДРОСТЬ И БЛАГОЧЕСТИЕ
Мартин (Мордехай) Бубер, один из ярких мыслителей нашего столетия, родился в 1878 г. Покинув дом деда, где его жизнь проходила в своеобразной среде восточноевропейского еврейства, юноша поехал учиться в светскую гимназию во Львове, затем продолжил образование в университетах Вены и Берлина. В это время на него оказали немалое воз-
действие Ф. Нищие - певец спонтанных жизненных сил, отвергнувший духовные трафареты западной цивилизации, а также поздние романтики. Но особенно значимой для молодого человека стала встреча с видными представителями неокантианства. Юноша проявил интерес к мистическим учениям в различных религиозных традициях. Докторская диссертация Бубера освещала взгляды христианских мистиков эпохи Возрождения и Реформации. Еще одним истоком, питавшим философию Бубера, стало экзистенциальное наследие С. Кьеркегора.
Вхождение в европейскую культуру было сопряжено для Бубера с острым ощущением разрыва с традициями иудаизма. Став впоследствии активным участником молодого сионистского движения, он был озабочен прежде всего поднятыми им проблемами духовного воспитания и развития национальной культуры. Речь шла не столько о создании еврейской государственности, сколько об обретении евреями цельного национального мировоззрения. Бубер глубоко изучает еврейские источники, которые подарили ему встречу с хасидизмом, оказавшую радикальное воздействие на его интеллектуальное развитие.
Открыв хасидизм как форму еврейского благочестия, Бубер всю жизнь собирал и пересказывал хасидские предания, считая это занятие, о котором многие могут подумать как о простой прихоти или досужем увлечении философа, исключительно важным делом. В этих незатейливых рассказах он нашел чувство непосредственной веры и подлинный Диалог, о котором писал во всех своих философских произведениях и который, по его мнению, не мог открыться в них в полной чистоте и очевидности.
В 1923 г. , когда в Германии набирало силу теоретическое изучение иудаики, Бубер принял приглашение возглавить кафедру еврейской философии во Франкфуртском университете. Вместе с религиозным философом Ф.
