. . - . ,> . .
Би&nиотена
атеиста
и. я. KaHTepo
фактыI
против
вь[мыIловB
Издательство
v
политичеснои
литературы
... . ,. . .
"!
'.
' ,
Библиотена
атеиста
1979
. .
... .
. . .
... .
Библиотека
BTeJ,1cT а
Москва
И. Я. ловиях. Все более заметное место в антикоммунистической
пропаrанде занимают проблемы релиrии. ФалЬСИфикация
научноrо атеизма, отношения коммунистов к релиrии, церк-
ви, верующим выступает одним из методов критики теории
и практики коммунистическоrо строительства.
В. И. Ленин
указывал, что в развитии капитализма наступает такой мо-
мент, «коrда кnмандующая буржуазия, из страха перед рас... тущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все от-
сталое, отмирающее, средневеl(овое» 1. С позиций поборников «вечных и rYMaHHbIx истин» рели-
rии сеrодня борется против коммунизма мноrочисленная ар-
1\IИЯ философов, социолоrов, профессиональных служителей
мноrих релиrиозных направлений. Среди них можно встре-
тить ярых антисоветчиков из всевозможных «центров» по
изучению марксизма, теолоrов, церковных деятелей разных
конфессий. Одни из них настойчиво призывают к восстанов-
лению разрушенных безбожниками «вековых традиций»
pyccKoro народа, друrие разr лаrольствуют о «великой син-
тезирующей СИАе релиrиозноrо мировоззрения», третьи за-
пуrивают кошмарами, которые будто бы несет цивилизации
отмирание релиrии. Буржуазно-клерикальные идеолоrи предпочитают тща-
тельно маскировать реакционную сущность своих теорий в
условиях все возрастающеrо влияния идей марксизма-ле-
нинизма. Модернизируя свои социально-политические ус-
тановки, отказываясь от откровенных форм сотрудничества
1 В. и. . I1енин. Полн. собр. соч. , т. 23, стр. 166.
3
с эксплуататор:кими классами, они, например, упорно твер-
дят о «политическом нейтрализме» и «надклассовости» сво-
их теорий. В качестве одноrо из направлений борьбы против
маРКСИЗl'ла-ленинизма они избирают позицию «защиты» ry-
манизма. Сам факт такой ориентации в борьбе с коммунистиче-
ской идеолоrией не случаен. Долrое время противники мар-
ксизма-ленинизма вообще отверrали возможность функцио-
нирования общества на принципах социализма, и в осо-
бенности без частной собственности, будто бы имеющей бо-
жественное происхождение. OrpoMHbIe достижения социа-
листических стран в решении своих основных экономических
и социальных задач подорвали надежды на успех пропа-
rанды этоrо тезиса. У читывая это обстоятельство, теоре-
тики клерикальноrо антикоммунизма переносят центр тя-
жести на проповедЬ христианскоrо rуманизма, противопо-
ставляя ero идеалам коммунизма.