Читать онлайн «Массовая мистификация: поп-культура и суеверие»

ш Ær ЛЕНИЗДАТ 1987 86. 16 М75 Автор книги, кандидат филологических наук, рассказывает о тес¬
 ном сотрудничестве, установившемся на Западе между поп-культурой
 и суеверием, о той опасности, которую это сотрудничество представ¬
 ляет для духовного здоровья человека. В книге показаны «электронные проповедники», составляющие
 ударный отряд американской политической пропаганды, разного рода
 мистификаторы, распространяющие суеверие с помощью средств мас¬
 совой информации, критически анализируются поделки поп-культуры
 мистического содержания. Книга рассчитана на массового читателя. Рецензент — кандидат философских наук А. Ю. Григоренко хя 0400000000-187 Л| М М171(03)-87 91-87 © Лениздат, 1987 ВВЕДЕНИЕ Ежегодно крупнейшая американская телекомпания Си-би-эс
 (Коламбиа бродакастинг систем) проводит опрос общественного
 мнения: какой из программ зритель отдает предпочтение? Как
 правило, самыми популярными программами считаются те, в ко¬
 торых выступают актер Телли Савалас, исполнитель роли поли¬
 цейского лейтенанта Кождака, и баптистский проповедник Джер¬
 ри Фэлуэлл. Казалось бы, между этими двумя телеперсоиажами нет ниче¬
 го общего. Кождак —- блюститель железного порядка, бритоголо¬
 вый супермен, гроза смутьянов, сторонник жестких мер. Излюб¬
 ленные его выражения: «дави», «бей в кровь», «сверни челюсть». 
 Фэлуэлл — священнослужитель. Он произносит дежурные фразы
 о любви к ближнему, сыплет цитатами из Библии, жалуется на
 падение нравов в американском обществе, рост насилия, пре¬
 ступности. В 01 личие от Кождака он призывает бороться с уго¬
 ловными преступниками мирными средствами. Но стоит Фэлуэл-
 лу коснуться в своих проповедях таких тем, как «Советский
 Союз», «русские», «красные», умиротворение слетает с него. Мяг¬
 кий и проникновенный голос становится резким, истеричным. И
 уподобляется некогда кроткий и чадолюбивый Джерри Фэлуэлл
 полицейскому громиле Кождаку. Однако сходство между Кождаком и Фэлуэллом не просто
 эпизодическое, а генетическое. Оба персонажа обязаны своим
 появлением на свет буржуазной массовой культуре. Это она соз¬
 дала их имиджи (образы), сочинила внешне развлекательные, а 1 по сути политические мифы, которые Савалас и Фэлуэлл транс¬
 лируют по телевизионной сети. Понятие массовая культура необычайно широко и включает
 в себя самые разные виды деятельности. Это и коммерческое
 искусство, предназначенное для невзыскательного, эстетически
 неразвитого вкуса. Это и манипулирование общественным мне¬
 нием с помощью средств массовой информации. Это и тщатель¬
 но продуманная деятельность по созданию пропагандистских ми¬
 фов и подготовке массового сознания для их восприятия. Создать миф — не просто. Миф должен возбуждать эмоции,
 оставляя в покое разум. Главная заповедь буржуазной пропаган¬
 ды: человек да не думает. Слово, взвешенное и обдуманное, сло¬
 во, за которым стоит реальная действительность,— плохой искус¬
 ственный возбудитель для тех, кому оно адресовано. Миф —
 иное дело. Миф —■ это ложь и правда, фантазия и реальность, вы¬
 мысел и голый факт одновременно.