Читать онлайн «Антология мировой философии. Философия древности и средневековья. Том 1, часть 2»
Автор В. А. Соколов
причинам первый том выпу скается в двух частях. Примечания, указатели и содержание даны в конце второй части.
АНТОЛОГИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
в четырех томах том 1
Философия древности и средневековья часть 2
Редактор М. И. Игкин
Младший редактор Е. К. Тюленева
Оформление художника В. В. Максина.
Художественный редактор С. М. Полесицкая
Технический редактор В. Н. Корнилова
Корректор Л. М. Чигина
Сдано в набор 5 сентября 1968 г. Подписано в печать 21 марта
1969 г. Формат бумаги 84Х108'/зг, М 1. Усл. печатных листов 18,9.
Учетно-издательских листов 17,73. Тираж 35 000 экз. Заказ № 320.
Цена 1 р. 32 к.
Издательство «Мысль». Москва, В-71, Ленинский проспект, 15.
Ордена Трудового Красного Знамени Ленинградская типография № 1 «Печатный Двор» имени А М. Горького Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР, г. Ленинград, Гатчинская ул. , 26.
1-5-1 П. и.
АВГУСТИН
Аврелий Августин (354—430) — виднейший теолог и фило соф западнохристианской церкви. Родился в Северной Африке, в г. Тагасте (на территории современного Алжира), в семье небогатого римского чиновника. Учился в местной школе, а затем в школе риторики в Карфагене. Одно время примыкал к распространенному тогда движению манихеев и в 383 г. приехал в Рим, где возглавил школу риторики. Разочаровав шись затем в манихействе, увлекся скептицизмом (в плато-новско-академическом варианте Аркесилая и Карнеада). Пере ехав затем в Медиолан (Милан), Августин сблизился с хри стианскими кругами, группировавшимися вокруг епископа Амвросия, весьма влиятельного в то время деятеля западно-христианской церкви. Примерно к этому времени относится увлечение Августина платоновско-неоплатоновской филосо фией. В 387 г. он принимает христианство и становится его крупнейшим теоретиком, писателем и публицистом. Возвратив шись на родину в следующем году, он становится здесь одним из наиболее активных деятелей христианской церкви, неумоли мым врагом и гонителем многочисленных «еретиков», отступ ников от ее официальной доктрины. Эту деятельность Августин развивает не только в своих многочисленных литературных произведениях, но и в качестве епископа Гиппона, каковым он становится в 396 г. и остается до конца жизни. Огромное литературное наследие Августина включает ряд философских произведений: «Против академиков» (т. е. скептиков, 386 г. ), «О жизни блаженной» (386 г. ), «О порядке» (386 г. ), «Моно логи» (387 г. ), «О количестве души» (388—389 гг. ), «Об учи теле» (388—389 гг. ), «О музыке» (388—389 гг. ), «О бессмертии души» (387 г. ). Как видно из указанных дат, все эти произве дения написаны или накануне обращения Августина в хри стианство, или сразу после этого события. В дальнейшем философские идеи Августин излагает и в ряде своих рели гиозно-догматических произведений, как, например, «Об истин-
581
ной религии» (390 г. ), «О свободной воле» (388—395 гг. ). Для выявления теолого-философского мировоззрения Августина огромное значение имеет его знаменитая «Исповедь» (400 г. , философским содержанием наиболее богаты ее последние три книги).
АНТОЛОГИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
в четырех томах том 1
Философия древности и средневековья часть 2
Редактор М. И. Игкин
Младший редактор Е. К. Тюленева
Оформление художника В. В. Максина.
Художественный редактор С. М. Полесицкая
Технический редактор В. Н. Корнилова
Корректор Л. М. Чигина
Сдано в набор 5 сентября 1968 г. Подписано в печать 21 марта
1969 г. Формат бумаги 84Х108'/зг, М 1. Усл. печатных листов 18,9.
Учетно-издательских листов 17,73. Тираж 35 000 экз. Заказ № 320.
Цена 1 р. 32 к.
Издательство «Мысль». Москва, В-71, Ленинский проспект, 15.
Ордена Трудового Красного Знамени Ленинградская типография № 1 «Печатный Двор» имени А М. Горького Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР, г. Ленинград, Гатчинская ул. , 26.
1-5-1 П. и.
АВГУСТИН
Аврелий Августин (354—430) — виднейший теолог и фило соф западнохристианской церкви. Родился в Северной Африке, в г. Тагасте (на территории современного Алжира), в семье небогатого римского чиновника. Учился в местной школе, а затем в школе риторики в Карфагене. Одно время примыкал к распространенному тогда движению манихеев и в 383 г. приехал в Рим, где возглавил школу риторики. Разочаровав шись затем в манихействе, увлекся скептицизмом (в плато-новско-академическом варианте Аркесилая и Карнеада). Пере ехав затем в Медиолан (Милан), Августин сблизился с хри стианскими кругами, группировавшимися вокруг епископа Амвросия, весьма влиятельного в то время деятеля западно-христианской церкви. Примерно к этому времени относится увлечение Августина платоновско-неоплатоновской филосо фией. В 387 г. он принимает христианство и становится его крупнейшим теоретиком, писателем и публицистом. Возвратив шись на родину в следующем году, он становится здесь одним из наиболее активных деятелей христианской церкви, неумоли мым врагом и гонителем многочисленных «еретиков», отступ ников от ее официальной доктрины. Эту деятельность Августин развивает не только в своих многочисленных литературных произведениях, но и в качестве епископа Гиппона, каковым он становится в 396 г. и остается до конца жизни. Огромное литературное наследие Августина включает ряд философских произведений: «Против академиков» (т. е. скептиков, 386 г. ), «О жизни блаженной» (386 г. ), «О порядке» (386 г. ), «Моно логи» (387 г. ), «О количестве души» (388—389 гг. ), «Об учи теле» (388—389 гг. ), «О музыке» (388—389 гг. ), «О бессмертии души» (387 г. ). Как видно из указанных дат, все эти произве дения написаны или накануне обращения Августина в хри стианство, или сразу после этого события. В дальнейшем философские идеи Августин излагает и в ряде своих рели гиозно-догматических произведений, как, например, «Об истин-
581
ной религии» (390 г. ), «О свободной воле» (388—395 гг. ). Для выявления теолого-философского мировоззрения Августина огромное значение имеет его знаменитая «Исповедь» (400 г. , философским содержанием наиболее богаты ее последние три книги).
