Читать онлайн «Добротолюбие. Том 3»
Автор святитель Макарий Коринфский
Добротолюбие
В русском переводе,
дополненное.
Том 3.
Иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова Монастыря.
м о с к в А.
Типо-Литография И. Ефимова. Бол. Якиманка, дом Смирновой.
1888.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Предлагается третий том русскаго Добротолюбия. Все почти статьи входящия в него заимствованы из греческаго Добротолюбия. Прибавляется только собеседование Аввы Зосимы, напутствовавшаго Св. Марию Египетскую, и из писаний Св. Максима Исповедника — подвижническое слово. Все сие следует в таком порядке:
1) Блаженнаго Диадоха, Епископа Фотики слово подвижническое в ста главах, с предшествующими - им десятью определениями последних степеней главнейших добродетелей.
2)Преподобнаго Иоанна Карпафскаго—сотня глав, — утешительных и увещательных.
3) Аввы Зосимы собеседования.
4) Святаго Максима Исповедника —
а) Подвижническое слово, в вопросах и ответах.
б) 4 сотни глав — о любви.
в) Умозрительныя и деятельныя главы, выбранныя из его семи сотен глав.
5) Преподобнаго Фалассия четыре сотни глав — о любви, воздержании и духовной жизни.
6) Св. феодора, Елископа Едесскаго—душеполезныя главы 100.
7) Другаго некоего феодора — назидательное слово созерцательное.
8) Многополезное сказание об Авве Филимоне.
9) Преподобнаго феогноста—о жизни деятельной и созерцательной, 75 глав.
10) Преподобнаго Филофея Синайскаго 40 глав о трезвении.
11) Илии пресвитера—Цветник.
БЛАЖЕННЫЙ ДИАДОХ,
ЕПИСКОП ФОТИКИ В ЕПИРЕ ИЛЛИРИЙСКОМ.
КРАТКОЕ СВЕДЕНИЕ
о
БЛАЖЕННОМ ДИАДОХЕ,
О происхождении и ранней жизни Св. Диадоха до епископ-ства ничего неизвестно. На епископстве же он славился и жизнию святою и учением премудрым, Виктор, Епископ Утики, что в Африке, в предисловии к своей Истории о мучительствах Вандалов (Migne Patrol. Lat. t. 58), писанной им ок. 490 г. , называя себя учеником его, в честь себя ставит такое название, и прибавляет, что «Сей блаженный Диадох достоин быть превознесенным всякими, похвалами, так как он оставил весьма много памятников православнаго учения о догматах и жизни христианской. » —Почему надо заключить, что он процветал во второй половине 5-го века, и может быть, не много не дожил до конца его, как можно догадываться из того, что в послании Епирских епископов к Императору Льву (457 — 473) значится и его подпись. Другие обстоятельства его жизни неизвестны.
Из его писаний до ныне известны: а) два слова, — одно на Вознесение Господне, с изложением православнаго учения о воплощении Бога Слова, другое—против Ариан; б) 100 глав подвижнических о жизни дyxoвнoй, с 10-ю предшествующими указаниями последних пределов совершенства главнейших добродетелей.
Из сих писаний его приводят свидетельства Софроний, Патриарх Иерусалимский, в своем окружном послании про-тив Монофелитов (Библ. П. Фотия—чт. 231); не раз ссылался на него и Пр. Максим Исповедник.
О подвижнических его главах, которыя мы берем в свой сборник, блаженный Фотий отзывается так: «cлoвo сие (т. е. 100 глав) премного полезно подвизающимся, и для тех, которые долгим упражнением приобрели навык в деланиях, ведущих к совершенству, не представляет ничего не яснаго; потому что в таком случае знание, опытом приобретенное, легко нападает на след учения, предлагаемаго словом. » Собиратели же греческаго Добротолюбия, в предисловии к сему слову говорят: «чтo Св.
В русском переводе,
дополненное.
Том 3.
Иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова Монастыря.
м о с к в А.
Типо-Литография И. Ефимова. Бол. Якиманка, дом Смирновой.
1888.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Предлагается третий том русскаго Добротолюбия. Все почти статьи входящия в него заимствованы из греческаго Добротолюбия. Прибавляется только собеседование Аввы Зосимы, напутствовавшаго Св. Марию Египетскую, и из писаний Св. Максима Исповедника — подвижническое слово. Все сие следует в таком порядке:
1) Блаженнаго Диадоха, Епископа Фотики слово подвижническое в ста главах, с предшествующими - им десятью определениями последних степеней главнейших добродетелей.
2)Преподобнаго Иоанна Карпафскаго—сотня глав, — утешительных и увещательных.
3) Аввы Зосимы собеседования.
4) Святаго Максима Исповедника —
а) Подвижническое слово, в вопросах и ответах.
б) 4 сотни глав — о любви.
в) Умозрительныя и деятельныя главы, выбранныя из его семи сотен глав.
5) Преподобнаго Фалассия четыре сотни глав — о любви, воздержании и духовной жизни.
6) Св. феодора, Елископа Едесскаго—душеполезныя главы 100.
7) Другаго некоего феодора — назидательное слово созерцательное.
8) Многополезное сказание об Авве Филимоне.
9) Преподобнаго феогноста—о жизни деятельной и созерцательной, 75 глав.
10) Преподобнаго Филофея Синайскаго 40 глав о трезвении.
11) Илии пресвитера—Цветник.
БЛАЖЕННЫЙ ДИАДОХ,
ЕПИСКОП ФОТИКИ В ЕПИРЕ ИЛЛИРИЙСКОМ.
КРАТКОЕ СВЕДЕНИЕ
о
БЛАЖЕННОМ ДИАДОХЕ,
О происхождении и ранней жизни Св. Диадоха до епископ-ства ничего неизвестно. На епископстве же он славился и жизнию святою и учением премудрым, Виктор, Епископ Утики, что в Африке, в предисловии к своей Истории о мучительствах Вандалов (Migne Patrol. Lat. t. 58), писанной им ок. 490 г. , называя себя учеником его, в честь себя ставит такое название, и прибавляет, что «Сей блаженный Диадох достоин быть превознесенным всякими, похвалами, так как он оставил весьма много памятников православнаго учения о догматах и жизни христианской. » —Почему надо заключить, что он процветал во второй половине 5-го века, и может быть, не много не дожил до конца его, как можно догадываться из того, что в послании Епирских епископов к Императору Льву (457 — 473) значится и его подпись. Другие обстоятельства его жизни неизвестны.
Из его писаний до ныне известны: а) два слова, — одно на Вознесение Господне, с изложением православнаго учения о воплощении Бога Слова, другое—против Ариан; б) 100 глав подвижнических о жизни дyxoвнoй, с 10-ю предшествующими указаниями последних пределов совершенства главнейших добродетелей.
Из сих писаний его приводят свидетельства Софроний, Патриарх Иерусалимский, в своем окружном послании про-тив Монофелитов (Библ. П. Фотия—чт. 231); не раз ссылался на него и Пр. Максим Исповедник.
О подвижнических его главах, которыя мы берем в свой сборник, блаженный Фотий отзывается так: «cлoвo сие (т. е. 100 глав) премного полезно подвизающимся, и для тех, которые долгим упражнением приобрели навык в деланиях, ведущих к совершенству, не представляет ничего не яснаго; потому что в таком случае знание, опытом приобретенное, легко нападает на след учения, предлагаемаго словом. » Собиратели же греческаго Добротолюбия, в предисловии к сему слову говорят: «чтo Св.
